兩悲相感，當下就把我們攝受住了

我們為什麼要舉行十天百萬佛號閉關，有個好處，就是讓他在十天當中，你看看你自己。你不閉關，你老看別人。別人都是小人，你是君子。別人都是惡人，你是善人。

當你不看別人看自己的時候，不看不知道，一看嚇一跳。我們洶湧的憧憧於胸的念頭裡面，有幾個清淨的念頭啊？有多少慈悲的念頭啊？有幾個深信因果的念頭啊？有幾個敬畏的念頭啊？有幾個慚愧的念頭啊？很少啊！

偶爾閃過一下，都是像閃電一樣的又沒有了，馬上就是那種貪瞋癡慢疑，人我是非，恩恩怨怨，要報仇、要怎麼樣，都是這些念頭。

由這些念頭組織的我們的身體，我們虛妄的心，我們還能說我是個善人、我是個修行的人、我是個很清淨的人嗎？我想能夠在十天面對自己內心世界的人，能夠如實地去評價自己的人，等他出來的時候，他可能頭要低下來了。

常常我們說，他進關房昂首闊步，出來的時候就是低著頭出來，彎腰低頭，自己確實很慚愧啊，它能達到這個效果。自身現是罪惡生死凡夫，我對這一點也是第一次百萬佛號閉關獲得的這麼一個感知。

我們東林佛號唱念雖然有十年了，多年來很多居士都希望我們錄盤東林佛號帶子，我們也試圖錄過幾次，找十多個比丘或者七八個比丘都錄不好，平時打佛七聽一聽覺得還整齊，一錄下來再一聽，還是不整齊，你唱你的我唱我的，都不成功。

我們從2006年就錄過好幾次，新加坡居士林也希望我們錄一個，當時我們利用打佛七的空隙，十多個比丘在那裡錄，錄了一遍，一聽又不行，再減少幾個人還不行。

最後李文發居士說：「那就這樣吧，大安法師您自己來念一念吧。」我對自己念佛啊，我是不敢恭維的，我覺得我念得不好聽，佛教的梵唄也沒有基礎，世間的音樂也更是外行。我說我唱不好。但是找多少比丘都念不好，我就說試一試。

我們東林寺的念佛機裡有種是我唱念的，是在新加坡居士林錄音棚裡面唱的，大家聽了以後都覺得很悲，但當時念得還真是感覺，我在那一站，拿個木魚，那是早上五點鐘了，面對佛像，忽然就想到這句話了：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。

又展現了一個畫面，就是善導大師說的：一個人發心修行，從東岸向西岸走，碰到水火兩條河，這時候他自身處在那個曠野空迥的地方，周邊都看不到人，後面有惡賊啊、群獸啊來追殺他，他想向東西兩面跑，結果有毒蟲啊、蛇啊來包抄。

他面臨著退也退不出去，兩邊也逃不出去，前面就是河擋著，這個時侯的情景。一浮上這個情景，再一念就很悲呀，必死無疑呀。你住在那裡也要死，兩邊跑也跑不了，一定要死的。

所以這時候唯一一條不死的道路，還就是嘗試著在水火間的白道上向西去走，因為我們面對那個河也很害怕，這時候念佛就有點悲感了，那真的是馬上要死，這種呼喚阿彌陀佛的救度啊。

為什麼會悲？我真的是掉了眼淚了，就是一邊掉眼淚一邊念，就好像自己就在那個生死曠野當中，一步一步走，走的很孤單，自己都聽到自己腳步的聲音，一個木魚的聲音也是那樣得空曠，腳步也是那麼空曠，沒有任何人能夠救度自己，這時候只有靠阿彌陀佛。

為什麼大家聽了，「唉喲！這個佛號聽了要掉眼淚。」馬來西亞一個居士他說：「我就專門學大安法師的佛號，這個佛號是一般人學不到的，但是我能學。」他就顫抖的聲音念。

還有我們大陸的一個安徽居士也喜歡學，他只要一唱，在場的人全掉眼淚。佛號能賺眼淚了，賺眼淚也有好處呀，悲呀，悲能夠入心呀，這個世間最能夠感動人心，滲透人心的就是悲劇呀！這個世間確實太苦太悲了，而阿彌陀佛又是大悲，我們一定要以我們的悲來感阿彌陀佛的大悲啊。兩悲相感那就是阿彌陀佛的四十八大願，當下就把我們攝受住了。

我們是阿彌陀佛心內的眾生啊，是他的子女呀。你想想這麼一幕，當一個小孩子自己離開了家，到處玩鬧，跑得很遠，這時碰到很多拐賣兒童的，或者狗啊什麼的都要咬他的時候，到處包抄他的時候，這時候他自己跑也跑不了，打也打不過。那對這個小孩子來說，這時候最恐懼的時候，他會怎麼樣？他會哭嘛！「哇！」他會叫爹叫媽嘛！小孩子最後一招他只有這個樣子，但世間的叫爹叫媽可能還救不了他。

我們在生死曠野當中，被這些毒蟲惡獸，毒蟲惡獸就是我們的六根、四大、五陰，這些內在的五陰魔呀、天魔呀，要扼殺我們法身慧命的時候，就像這個小孩要被綁票的要打死的時候，他只有叫爹叫娘。

我們在這個時候也只能是呼喚阿彌陀佛這個父親了，世間的父母是不可能產生作用的，但是阿彌陀佛你一叫就能叫得應的啊。你只要叫得出來，阿彌陀佛馬上就能解決我們的問題。

這個無力自救的常沒眾生，在絕望的峽谷，他開始總是靠自力，現在他自力靠不住的時候，絕望的時候，轉而企盼外力的救援，他開始有個轉變。當他的目光剛一開始搜尋，便驚喜地發現，雲梯原本就在手邊。他在峽谷裡面自己開始想爬上去，但太陡峭了，青苔太多了。

掙扎著爬了很久爬不上去的時候，他就想如果有個東西把我拉上去就好了。他只要這一想，哦，原來就在手邊，所以他緊緊地抓住這個雲梯，倏爾便升到了風光無限的妙高峰頂。妙高峰頂就是德雲比丘在那裡經行的地方。我就借用了一下。

那是心外無法呀，滿目青山，風光無限，絕處逢生，驚奇異常。絕處就是決定要死的人，忽然死裡逃生了，這是太驚奇了，異常。用這個比喻，須知阿彌陀佛慈母般的愍念著吾輩常沒眾生，永劫以來垂手深淵。

要知道阿彌陀佛十劫以來手已經伸出來了，就等著我們交出手，現在我們從來不交出手，從來不看這隻手。那怎麼這時候才看阿彌陀佛的手，才把自己的手伸出來呢？是吾人在深刻凝視自身罪惡，絕望於自力解脫之餘，便向阿彌陀佛願力救助，驚險一跳，從自力跳到他力。

正是這驚險一跳，罪惡生死凡夫得救了，母子相逢，悲喜交集，空中自然響徹生命的凱旋曲，奏響著「南無阿彌陀佛」生佛一體的永恆的旋律。罪惡凡夫的一念求救與阿彌陀佛絕對的普救的願力，感應道交，誠可謂無量劫來希有難逢之一時。

這些文句大家看看，這些文句我當時還寫得非常順手，還可以朗朗上口。我們一定要在對阿彌陀佛四十八大願，為什麼是生佛同體感應道交，就是阿彌陀佛的心跟我們眾生的心是一體的，所以阿彌陀佛垂手來救和我們的伸出手被救，是在那種同體的心性當中就能夠交感在一起的，而且救和被救是當下的，是立時的。

所以我就覺得善導大師能夠把這個寫出來，也是他本人取得信心的心靈歷程，實際上也表達著娑婆世界眾生這種淨土起信帶有普遍性的心路歷程。