極樂的八功德水有哪八種功德

八功德者：一、澄清，異此方渾濁；二、清冷，異寒熱；三、甘美，異咸淡劣味；四、輕軟，異沉重；五、潤澤，異［氵＋宿］腐褪色；六、安和，異急暴；七、除飢渴，異生冷；八、長養諸根，異損壞諸根及沴戾增病沒溺等也。

這個八功德水的具體的名稱，是來自於玄奘大師翻譯《阿彌陀經》，那是《稱讚淨土佛攝受經》，把這個八功德水的名稱把他翻譯出來了。那寶池裡面的德水，八種功德水是從哪來的？從《觀經》裡面我們了解到，有摩尼寶珠湧出了十四支的水流，那個水呀，是那樣的充滿光明，異香，說明這個水呀，是自性裡面的德水。摩尼珠代表心王。

所以這個從水裡面，《楞嚴經》也講了這個水：「性水真空，真空性水，清淨本然，週遍法界，隨眾生心，應所知量。」透過這個水，就是他的實相。所以我們要認知這種自性的德水，實際上這八種特點也就是我們自性的這種實相的功德。那麼水，這種清淨本能的水，隨著淨緣它可以生出八功德水，如果隨染緣，隨造業的緣，可以感得地獄的那種糞尿、那種油鍋、那種血河，那樣的一個水，它會變的。隨眾生心，應所知量，隨業發現的。那麼這個八功德水是隨著阿彌陀佛的淨業究竟圓滿所顯現出來的，他正好跟我們娑婆世界的水形成一個鮮明的對比。

比如第一種是澄清。西方淨土這個水呀，非常的清澈，盡管水很深，但是他能夠一覽無餘，能看到水池的底部。那正好跟我們這個世間的水，我們這世間是渾濁，很難看到這個江河湖泊的底部是什麼，水是渾的。現在談這個渾濁，也是愈演愈烈，這個水也是跟眾生的業力所相對應的。現在我們看到見諸報端頻繁地看到我們的各種河流的污染，黃河、長江、各種湖泊，直接威脅到飲用水。藍藻，這些都普遍在一些自古以來沒有出現的湖泊裡面出現。這種大家的慾望，化工廠啊，這些東西，名利呀，又沒有排污潔淨的設施，就把這個公共的江河湖泊作為共同污染的地方，那就越來越渾濁了。

當我們看到依報莊嚴也是有機的整體的時候，就好像我們血管裡面的這個血管，如果被污染了，血被污染了，這個人的身體會怎麼樣？如果一個外部的環境的江湖泊被污染了，這個大地生病了，大地生病了我們的身體也會生病，直接的飲用水就會進到我們身體裡面。我們也是由——人體跟外界是同構的，我們人體百分之七十是水分，外面也是百分之七十是水分，外面的污染，我們內心也會污染，所以病會越來越多，防不勝防。正因為西方淨土的水是那樣的澄清，所以他就夠能開神悅體。在那個水裡面沐浴，都能夠使我們的心性得以開悟，使我們的這個法性理體得到一種喜悅。這澄清。

第二是「清冷，異寒熱」。西方淨土的水是那樣的清湛，冷，就是他的涼，涼冷，非常的清涼。那麼無論是在什麼樣的情況下，他都不改變他清冷的這種水質，因為他是法性的水的特點。那相比較，我們這個世間的水，他會隨著氣候的轉變而轉變。在冬天零下多少度的時候，他水就很寒冷，甚至會結冰。像夏天這個時候，太陽一暴曬，他的水就很熱。你看前上個禮拜，感覺我們水龍頭水，衝下來水都是熱的。我們這個水呀，就不如意，異寒熱。

三是「甘美」。淨土的水他是甘甜、美味，很好喝，比礦泉水還礦泉水。劉遺民居士他在這裡修行半年，定中到了淨土——極樂世界，正好在七寶池八功德水裡面，看到那麼好的水他就生起了一點貪心，自己想喝。旁邊有個菩薩看到他這個心理，他說：你喝你就喝。他喝了之後非常的甘美，等他從定中出來之後，半個月那個毛孔裡面都有他的香氣。那麼，我們這個世間的水呢，是咸淡劣味。你看大海的水很多，但是咸得要命，你不能喝。江湖的水，它淡，淡得沒有味道。一切水都是很劣的味道，沒有甘美的特點。

第四是「輕軟，異沉重」。淨土的水呀，他是有輕揚柔軟的特點，跟我們這個世間的水沉重正好是一個對比。我們這個世間水叫水往低處流，它為什麼會水往低處流？因為它的水性它是沉重的，它是要往低處走的。那西方極樂世界他不沉重，他的體質，他的構成是七寶構成的。淨土的水不是我們的氫二氧，也不是天一生水，我們這個世間是天一生水。如果是木頭建的閣怕它生火就叫天一閣，就是用水來降那個火。

那麼它的體性不一樣，淨土是七寶，七寶是由他的自性的功德所構成的，所以他有輕揚柔軟的特點。所以淨土的水他不僅能夠向下流，他也可以向上走。循著那個樹上下可以環流。這就是他輕揚柔軟的特點。他的水很柔軟。大家注意一下我們這個世間水，我們可能小時候都去游泳，到江裡、湖裡面去游泳，有時候會去跳水。我記得我小時候跳水的時候，感覺到都有的時候會吃虧。如果你高處栽下去的時候，稍微身體橫一下，撲通一下子整個前面的腹部面對水這個撲下去，哎呀，一下子就感覺到那個水的水質非常厲害的，身上都會紅腫。它不柔軟，它很沉重，你一下子沒有順著它來，你就吃虧上當。

第五是潤澤。就是這個水在身上可以滋潤皮膚。這個跟我們這個世間水？腐褪色就是這個水會發臭，時間久了它會變味，在一潭死水裡面它會變顏色，有時候變得這種特殊的那種黑呀、墨色、那種紅啊，這些這些，褪那個色。所以那個水給人感覺不僅不能潤澤，而且對皮膚有傷害。 那這些腐敗的水，特別沼澤地帶的那個水，它都會有毒氣，它這毒氣，一旦你接觸瘴氣這些，都可能會致人於死命。

第六是安和。淨土的水非常安詳和緩。他水池的水就是那種漣漪清波慢慢子迴流，迴流轉相灌注，就是波與波之間的灌注能夠形成一種音聲，這種音聲呢又非常的和雅。這個水流的速度叫做安詳徐逝，他的水都是很安詳的，慢慢地流逝，不急不煩，所以表現了他一種安和的特點。那麼我們這個世間的水，有時候也安和，但有時候會急暴。如果下了傾盆大雨，江河湖泊的水，山溪的水，它就流得非常湍急，甚至非常地凶暴。這個凶暴就會形成水災，就會衝決堤岸，洪水氾濫。這時候一洪水氾濫，那整個是我們講洪水猛獸，摧枯拉朽。這時候是非常可怕的。就好像海嘯，我們看那些描述海嘯，正在海岸上行走的時候，散步的時候，那個海嘯一下子幾十丈幾百丈的浪峰一卷就把人全都卷進去了，把所有船全都卷進去，葬身海底。它那個急暴都讓你沒有反應的餘地，不知道怎麼就嗚呼哀哉了。

第七「除飢渴，異生冷」。極樂的水他有一種力量，不僅能夠解除乾渴，而且你餓了的時候喝這個水也能夠除飢餓，能當飯，身體力量馬上恢復。那麼跟這個相比，我們這個世間的水就生冷，生冷意思就是說我們這個水裡面有很多的微生物，有很多的細菌，我們的水如果不經過燒開一下，我們那個水都不能隨便喝，喝了會有麻煩事。那麼生冷的水裡面它有很多的寄生蟲在裡面。比如我們這個六十年代那個血吸蟲，尤其在江西一帶，像渝贛哪，渝州這些，都是血吸蟲非常非常氾濫的地方，這是通過水來傳播的。

第八「長養諸根，異損壞諸根及沴戾增病沒溺等也」。就是西方淨土這八功德水喝下去，不僅長養我們身體的六根，而且還能長養我們的這種法身慧命的這種善根。相比較而言，我們這個世間的水就沒有這個特點，你搞得不好還會損壞諸根。你這個水不能隨便弄啊。如果你耳朵裡面進了水，你的耳根就壞了，你得趕快要把它弄出來呀，它損壞諸根哪。你的鼻子進了水，你得要弄出來。它這個諸根進了水還不行。為什麼不行？它有損壞的特點在裡面。尤其這個水是沴戾，沴戾就是不和不順，它不和順，有時候它一發起躁來了那真是水災，自有人類以來，這個水災是人類的一大問題。

這個鯀治水沒有治好，他的兒子大禹治水才成功，成了一個民族的英雄，聖君，就是把這種沴戾的洪水的災難給它擺平了。那麼這個水呢，它會增病，就是剛才講它有一種傳播病菌的東西在裡面。你不會游泳，掉到水裡去了就會滅頂之災，溺水，把人溺死。這些都是我們這個世間這種共業所感的水的不如意，和西方淨土八功德水正好形成一個鮮明的對比。

好，我們知道這個水是生命的來源，這裡面它為什麼要講八功德水？我們在這個世間誕生的人，十月懷胎裡面，他也是在水裡面，在母體的水裡面。那麼西方淨土這種清淨的清虛之身，法身之體，他誕生也是在水裡面，但是他誕生的這個水是那樣的澄清，那樣的甘美，那樣的安和，而跟我們在母體當中那個水的污濁正好形成一個鮮明的對比。

那麼極樂世界的水不僅有這八特點，八種功德，而且他功德無量。比如他的水還能夠講經說法，他的水能夠隨往生者在這裡沐浴的念頭而滿足，想這個水淺一點就淺一點，深一點就深一點，溫一點就溫熱一點，涼一點就涼一點。隨人所欲。而且你在那沐浴之後，再坐在蓮花上在思維在念佛，都能夠，當你沒有得初果就能證到初果，得到初果會能證到二果。沒有發菩提心的能夠發菩提心，那麼已發菩提心的能得幾種不退轉，得多少無生法忍。就通過你沐浴一下，它對你道業的水平都會向前有一個很大的進步。這都是水所謂的開神悅體給人的利益，以水來做佛事。