有情無情同圓種智，成佛不能分內外

一個人發菩提心、修六波羅蜜成佛之後，所謂「心轉則一切轉」，內心轉凡成聖以後，整個「有情、無情同圓種智」，整個無情的大地草木，有情的蠕動含靈，都轉成「真如」的全體大用，即是如來成佛的心性當中所顯現出來。有人會問說：誒！無情怎麼能夠成佛呢？你家門前那棵樹，什麼時候成佛啊？答案是：你成佛它就成佛了。對！成佛不能分內外的！

我們一般凡夫說：這是內心，這是外境，我們不隨妄轉，那是方便說。成佛是「內外一如」的。法身，以一切法為身，從佛的角度來看，一切法都是法身，所以‘有情無情同圓種智’，是在描繪佛陀內心的狀態。所以他成佛以後是「一轉一切轉」，全體即是真如的顯現。那這樣子就有問題‘佛體真實’，不管從因地的佛性來看，它是如此的真實清淨；從佛的果地功德來看，也是如此的真實清淨；既然我們的原點是清淨的，結果也是清淨的，為什麼過程中就有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等，這些虛妄的假相呢？「六道輪迴」這種「虛妄的假相」到底是本來就有？還是眾生一念的妄習而生起的呢？

因為我們心性有兩部分：一個是空性的「離一切相」，第二個是緣起的「即一切法」。而我們把「空性」跟「緣起」劃清界線，空性不能有緣起，緣起不能有空性，那這怎麼叫「心性」？「空性」沒有緣起，空性就沒有生命力了；有「緣起」沒有空性，這個叫顛倒。空假中，即空、即假、即中，空中有假，假中有空，其實兩個是不二的。

既然我們的心是清淨的，怎麼就有六道輪迴的假相呢？是我們把空性誤解了，認為既然是「空」，就空的徹底一點；「假」就假的徹底一點。其實講「空假中」，是不二的，清淨心中有菩提心，菩提心中有清淨心，這個菩薩才有生命力，才會產生前進的動力。