懺悔的前提和方法

問：懇請法師慈悲詳解慚愧心和懺悔心以及如何懺悔？

宏海法師答：懺悔法門是佛法的初門，也是佛弟子一直修的加行。普賢菩薩十大願王裡就有懺悔業障。懺悔的前提必須要有慚愧。身為一個佛弟子如果沒有慚愧心的話，就根本發不起懺悔的步驟。因為你覺得根本無妨，所以就肆無忌憚。

慚和愧要分開來說。慚是說，我做了壞事以後，自己心裡過不去，就有了慚恥之心，這叫做慚。愧是說，我做了這個事，自己感覺不對，別人知道以後指責我，我心中因此有了愧疚之心，這叫做愧。慚愧是有差別的，於己有慚，於人有愧。有這個心態了，你修行才有上道的因緣。

如果你連慚愧都沒有，就沒辦法入道。因為你沒有慚愧心的話，就聽不進勸告，心中滿滿的都自以為是，那就沒辦法被度化。所以慚和愧又是七聖財中的兩個。出家人的袈裟又叫慚愧衣。印光法師常署名叫做常慚。這都是修道人應有的態度。

那什麼叫做懺悔呢？懺叫做陳露先罪。就是我把自己造的惡業，今天藉機趕緊向十方諸佛菩薩善知識坦陳發露出來，叫出罪。我們念《懺悔文》「往昔所造諸惡業」，這就是懺。什麼叫做悔呢？就是改往修來，從今以後再不造了。

《懺悔文》裡面說「若自作，若教他作，見作隨喜」等等這些，發願說「若我此生，若我餘生，曾行佈施，或守淨戒，乃至施與畜生一摶之食」，都要迴向成就菩提，成就佛道。這個就叫悔。所以，懺悔細講的話，也是兩個心所。這叫慚愧和懺悔。

當我們要想修懺悔的時候，首先你要生起慚愧心，這樣你才會想到要修懺悔法，以及如何去做懺悔。還要生起恐怖心。因為我造了這個惡業，將來我要生到三途裡邊，要墮無間地獄，你感到害怕，這樣才有反轉的作用力，讓你虔誠地去懺悔。

再就是要生厭離心。為什麼我要造這個惡業，因為我們的身心世界是不淨的，有染污的。我具足了貪瞋癡，「從身語意之所生，皆由無始貪瞋癡」，在這樣的情況下生厭離心。然後再發菩提心。為什麼要慚愧、要懺悔呢，我為了要成就道業。要念報佛恩心，為了報佛之恩。

在這樣的情況下，才能如法地發起懺悔。懺悔能夠消除罪障，能夠遣除違緣，這是非常必要的。

具體怎麼懺悔呢？一個是取相懺，就是見到佛的聖像，你去禮拜、去懺悔。每拜一拜，都生慚愧懺悔心。或者念《懺悔文》：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切弟子皆懺悔」，這樣拜下去。

還有一種作法懺。比如說在僧團裡邊，你犯了過失，或者在戒律上有毀犯，那會作一些法。作法就是按照佛制的規矩，圓滿地完成這個秩序，大眾成就你發的這個懺悔，出罪。懺悔得清淨。

最根本的一種叫無生懺。我們現在基本上達不到。所以最好的懺悔法，最根本的就是去拜佛。拜佛最好能夠見好相。比如說拜著拜著，好像佛一下子給你現瑞，給你摩頂，或者夢裡給你講法……等等諸如此類，那就說明你懺悔法修得清淨了，已經懺悔，罪出了。

另外從因果受報方面來講，你造惡業造得很猛烈，還生不起來慚愧懺悔心，那將來顯現受報的時候也會很猛烈，足斤足兩的受報。如果我們造了些惡業，一直生慚愧心，特別難受，實際上這就是在遭受果報。在這個受報的過程中，就消業了。

所以懺悔的心本身就是一種懺悔的過程。就怕你盲目的修法，連悔過的心都沒有了，這就很危險。即使道心比較足的人也難免犯過失，犯了過失，只要能懺悔，將來惡業來報的時候，就不是那麼足斤足兩了。或者說只有因緣，不會正受果報了。因果也是不可思議的。

有的同修道友，他犯過失，會不斷地說：哎呀法師呀，我的心不清淨，我又打妄想呀，我不能靜下來念佛呀。每天無邊無際地抱怨。我說，首先我們不能用佛的標準來要求自己。我們才學了幾天佛，馬上就要一念不生沒有煩惱，怎麼可能呢。

在娑婆世界，人人都有煩惱，都會犯業障，還要造惡業。那怎麼辦呢？念佛。念佛就是一種懺悔。經典裡面講到了，誠心念佛一句，念念消八十億劫生死重罪，這也是懺悔呀。誦經也是懺悔。

再比如說，你毀壞了什麼東西，那可以加倍地在三寶地做供養，或者去助印經書，彌補你造的惡業。比如助印《十善業道經》，希望大家都造善業，這也是一種懺悔的方法。你殺生了，就用放生去懺悔殺生的罪業，這都是懺悔。

這裡有一個問題是需要注意的，就是有的人修行比較清淨，會產生悔障。什麼是悔障呢？就是他本來清清淨淨的修得很好，突然間犯了一個大過失，然後他就不能原諒自己，沒完沒了的悔過，弄得修行都進行不下去了。這就成了障礙。

在這種情況下，大家要明白無生懺的原理，就是觀罪性無生，沒有善惡業的差別，一切法都是平等的，冤親也是平等的，觀罪性空。我們以為這個是罪業，誰規定這個是罪業呢？

文殊菩薩就行過這個法。原因是，有五百個菩薩已經得了宿命通，看見過去世自己造了很多很多的惡業，甚至是五逆重罪，就受不了自己了，悔恨難當，怎麼也過不了這個坎。於是文殊菩薩就跟釋迦牟尼佛演了一齣戲。文殊菩薩拿著劍去砍釋迦牟尼佛——這個叫殺佛出佛身血，五逆重罪呀。釋迦牟尼佛就給他說：文殊文殊，你要害我，你要善害，不能惡害。讓他觀「誰為害者，誰為被害」，就是觀三輪體空，罪性無生。這樣一來，這五百個菩薩發現，雖然過去造了那麼多的罪業，但罪性無生，馬上就證了無生法忍。

我們很多同修也是這樣。他一件事情後悔罣礙得沒辦法了，你就給他講，你不要太執著不放，過去心不可得，罪性本空。一下子把蓋子揭了，他的道業就增進了。當然這個法是真正到了這個境界才能修。你在沒有過失的時候，不要以為幹了壞事，再用這個方法想一下就過去了。這樣可不行。