如何才是廣修供養呢

復次，善男子！言廣修供養者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所，種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王。然種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。《普賢菩薩行願品》

這是第三行願。「復次」，就是又告訴善財童子，標舉第三願的願名，什麼是廣修供養呢？就給出了所供養之境，也是非常廣大，是所有盡法界虛空界，心是包裹虛空法界的。空間是指十方無有任何一方所不包裹的，時間也是貫穿過去現在未來三世的。在十方三世這個時空裡面，具有著一切佛剎，那個數量就又是不可說不可說微塵數的佛剎了，數量很多。

在這些佛剎當中，它們的每一個微塵裡面就是全體的法界。在極微塵之中，一一各有一切世界。就是在一個微塵當中，又有很多的世界。這每個世界又有佛在那裡教化眾生。佛的數量是極微塵數佛，有這麼多數量。那每尊佛的地方，都有無量的菩薩環繞。這就給出了所供養的對境是這麼廣大，數量之多。

那能供養的因也來自於普賢行願法力的加持，以及自己透過普賢行願的修持所內心證悟到的甚深的信解，和現前現量的知見。這是能供之因。

那再列舉所供養之具，用什麼去供養呢？在一一佛所，都以上妙諸供養具，就是最上的、奇妙的諸供養具。我們供佛一定要選最好的去供佛，你可不要自己都不想吃的飯，正好就去供佛了，那你就麻煩了。供最好的東西。

供養具而為供養，這裡就指出了這些供養具。華雲，用種種華。這個雲，代表隨緣義。由於你供的這些供品也是從你的法性的心顯現出來的。那這個華是表法，你要修菩薩的六度萬行之因華，來供養果佛，莊嚴果佛。所以這個華緣起像雲一樣的現前。

鬘雲，鬘就是把花穿在一起，那個花鬘很多，就叫鬘雲。天音樂雲，這個天是代表自然的意思，法爾自然地顯現的種種音樂。你用音樂去供佛，就能得到法音；你用鬘去供佛，未來你就能得到寶冠；你用華去供佛，你就能得到美好的容貌；一一都能得到殊勝的果報。下面就是天傘蓋雲，自然顯現的傘蓋，印度它是要遮日蔽雨的那個傘蓋，像雲一樣現前。還有自然的衣服，衣服雲。

還有自然顯現的種種香，這個香有塗香，塗香就是印度塗在身上的，能夠除熱惱的那種香；燒香，也就是可以點燃的種種香；末香就是把它碎成粉末的那個香。這些香也是緣起像雲一樣的顯現，如是等雲。那這些供養具數量之多，就像須彌山王，堆起來就像須彌山王那麼高。

然後還要供養種種燈，供燈能夠使內心光明，得智慧。那供的所有燈，就有酥燈，有種種的油燈，諸香油燈，那每個燈裡面的燈炷就像須彌山那麼高，一一燈油就像大海水那樣的深廣。這些都是反映這些供養具稱性而起，數量之多，數量之廣。這是諸供養具。

就以上面所表述的這些供養具常為供養，就是恆常不斷地去供養，乃至這個菩薩無量劫以來在哪一道裡面都要到佛所去供養。就好像釋迦牟尼佛，他在《金剛經》裡講，在然燈佛前，這個菩薩就值八百四千萬億那由他諸佛，對這些諸佛悉皆供養承事，無空過者。所以到瞭然燈佛，就是錠光佛那一期，他又買了七支蓮華去供佛，在佛路過的地方布髮掩泥，正好那段路有點水，有點泥，他把頭髮——那時候他是示現一個仙人了，頭髮布在那個濕泥上，讓佛走過去。

錠光佛這時候就跟他授記：未來當作佛，號釋迦牟尼。這就是由於他供佛的功德所至。那麼我們從《無量壽經》看到，阿彌陀佛因地當中每一世也都要在一一佛所恭敬供養諸佛世尊。所以我們要傚彷這些佛菩薩，要常為供養，能供養到佛那就不得了了，那福德很大，肥沃的福田。供養到一個阿羅漢，九十一劫都會生到天上，更何況供養到佛呀？