1、發現自己的錯誤，這就是開悟；改正自己的錯誤，這就是成就。發現了所有的錯誤，這就是徹悟；改正了所有的錯誤，這就是圓滿。　

2、因貪瞋癡而發生的一言一行，包括每一個起心動念，一切都是惡。在不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態下，一言一行，包括每一個起心動念，一切都是善。

3、多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；多看別人的優點，才能學到別人的功德。

4、你把自己放在最高處時，實際上你在最低處；你把自己放在最低處時，實際上你在最高處。

5、我們學佛修行的過程就是懺悔的過程，直至我們圓滿、成佛那天才不要懺悔，之前一直都要懺悔。

6、我們都不願意感受痛苦，但是我們所做的一切都是痛苦的因；我們都想得到快樂，但是我們所做的一切都不是快樂的因。我們所想與所作所為都是背道而馳的，這就叫顛倒。

7、觀想不是著相。不執著於空，也不執著於相，這才叫不著相。相不是障礙，執著才是障礙。

8、念佛一定能管用，一定能往生，但是我們嘴裡念的是佛，心裡念的是魔，都是私心雜念。這樣「念佛」實際上就是念魔，表面上修行，實際上在造業。

9、讓眾生高興，這就是善事；讓父母高興，這就是孝順。　

10、精進不是一種刻意、一種勉強，而是內心裡的一種歡喜、一種迫切，渴望能學、能修、能得到，每時每刻都不會忘掉。

11、沒有希求正法的心，就沒有意樂圓滿；沒有意樂圓滿，我們就不能修持正法；不能修持正法，就不能解脫，不能成佛。

12、我們是修大乘佛法的，要饒益眾生，但是首先要饒益自己身邊的，與自己最有緣分的眾生。

13、很多人學佛精進不起來，根本的原因就是出離心沒有修好。四外加行是修出離心的方法，把四外加行修好了，相續中才能產生真正的出離心。

14、我們現在所遭受到的所有的痛苦與煩惱，都來自於對輪迴的貪念，對世間瑣事的貪著。

15、無論什麼時候都敢面對、敢承擔，這叫出離心，是一種勇敢的心。會面對、會承擔，這叫菩提心，是一種智慧。

16、修行的過程就是修正自己的過程，並不是修正別人的過程。

17、做自己喜歡做的事情，不可能不抓緊。你不抓緊時間，學佛修行的事情一拖再拖，這就說明了你沒有希求正法的心，你沒有意樂圓滿。

18、福報是修來的，不是求來的。想修福報，要具足佈施、持戒、忍辱三個條件，如果做不到，不可能得到福報，相反只能減少原有的。

19、儀軌是方法，通過這種方法才能發心、發願。我們做任何事情都要有方法，如果方法不正確，做什麼也不會成功。

20、心清淨了，一切都清淨；心自在了，一切都自在。

21、心一動就造業了。不管善業惡業都是造業，造業了就要感受果報，就有因果了。有因果就有戲論，有戲論就有輪迴。

22、受戒是為了讓你增加功德，不是佛要求你什麼，不是讓你受苦受累。受戒了就有功德，有功德了就有福報，有福報了就有智慧。

23、要認真，但是不能執著；要放下，但是不能放棄。不認真是罪過，不執著是解脫。

24、什麼是真空妙有？要認真，這是妙有；不執著，這是真空。要放下，這是真空；不放棄，這是妙有。

25、我執也是一種貪，貪著於自己。

26、真正的佛法就是把握住自己的心，別讓心那麼散亂。心散亂了活得就辛苦。

27、一切功德的來源是信心和慈悲心，一切修法的基礎也是信心和慈悲心。念念不忘上師三寶，才有堅定不移的信心；念念不忘父母眾生，才有真正的慈悲心。

28、人的一生就是一場戲，但是演戲的時候你要認真，不能糊塗，不能當真。

29、能放下一切眾生，這叫智慧；不放棄一個眾生，這叫慈悲。

30、學佛就是學做人；學佛的慈悲，學佛的智慧。

31、福報、智慧是每個眾生本來具足的，修福報、修智慧就是讓它顯現出來。你去認識自己，相信自己，承認自己是佛，這叫顯現。

32、你僅僅放生了，這不叫行善。從內心裡做一個決定，從今以後全力以赴地愛護一切眾生的生命，這個決心才是行善。

33、不是將不清淨的東西觀為清淨，將不圓滿的東西觀為圓滿，而是本來就是那麼清淨，本來就是那麼圓滿。你認識到了這個道理，並且證得了這個道理，這叫開悟、證悟。

34、阿彌陀佛是真心想接我們的，關鍵是我們是不是真心想去？如果真心想去，你肯定時時刻刻都發這個願，到臨終的時候也不會忘。

35、迴向的對境是無量的，迴向的功德也是無量的，這是使功德得以圓滿的一種善巧方便。為自己、為某某眾生迴向，你得到的功德就小，因為你的對境小、心量小。

36、你能解脫，這是上師三寶的一種期望；你能利益眾生，這是上師三寶更大的期望。你為了這些去愛護身體和生命，這實際上是愛護諸佛菩薩的事業，愛護父母眾生的利益，並不是為自己。

37、看見佛菩薩了、看見光了，有各種好的征相和夢境，這也是好事，但是這不等於解脫，也不等於成就。任何時候都不起煩惱、沒有痛苦的時候才是解脫、才是成就。

38、火點燃了，灰自然就有。你只要去做利益眾生的事情，世間的福報自然而然就來。

39、有智慧的人，為自己的時候去為眾生，卻使自己得到解脫；沒有智慧的人，為自己的時候就是為自己，卻什麼也得不到。

40、有善知識的指點，依照他的要求去做，這叫會學；有正確的方法，按照正確的方法去修，這叫會修。

41、你最執著的東西對你的傷害最大。你對哪件事、哪個人、哪句話執著心最強，它對你的傷害就最大，人就是這麼被傷害的。

42、根本不知道什麼是佛、什麼叫往生、什麼是西方極樂世界，還念佛求往生，這就叫迷信。信，要先明理，明理才能深信，才能有堅定不移的信心。

43、修行不在表面，就在心上，每個起心動念都在修行，真正有修行，誰也障礙不了你。

44、我們一定要學佛修行，但是在這個過程中不能失去眾生，不能失去自己的責任和義務。該做的一定要做好，該盡的義務一定要盡到。

45、做從心裡決定，　「我要給予一切眾生安樂」，這是慈心；「我要拔除一切眾生的痛苦」，這是悲心。對每一個眾生都能發出這樣的心，才是無量的慈悲心。

46、我們不執著於快樂，也不去追求快樂的時候，快樂自然而然就來了。我們不想逃避痛苦的時候，痛苦自然而然就遠離了。佛法的奧妙也正在這裡。

47、魔，分心魔和外魔，外魔是心魔的顯現，心魔才是真正的魔。

48、我們完全為眾生的時候，才能斷除我執和我愛，才能降伏貪瞋癡慢疑的煩惱。降伏了這些煩惱，才能不造業；不造業了，才能不受惡果。

49、我們研究佛法、修持佛法，就是為了增強對上師三寶的信心，對自己的信心，對一切法的真相和真理的信心。修行的過程就是增加信心的過程。

50、自己的功德、福慧圓滿了，沒有絲毫的自私自利心，那個時候我們可以觀察別人，修正別人，之前我們沒有資格。

51、不管是富貴還是貧窮，你覺得自己活得累、活得痛苦，這就是命不好。始終無法使自己滿意，始終達不到自己的目的，這就是運氣不好。

52、很多人都把佛當神，把佛法當神話，當做承辦世間瑣事的工具，向佛求這個、求那個。你有所求，就沒有佛法。

53、認真是一種緣起的作用，是完全的解脫；執著是輪迴的因，完全是痛苦的。不執著了才有認真。

54、對輪迴、對世間法沒有絲毫的貪戀，這叫放下；認真地承擔起自己的責任和義務，這叫不放棄。

55、對自己要有信心，信心不是傲慢。信心是對自己的認知，是一種正知正見，是對自己的法喜充滿。傲慢是一種無明愚癡，是一種邪知邪見，完全是煩惱。

56、智慧是在人和事中磨練出來的，我們遇到一次違緣，能增長一種智慧；遇到一次障礙，能提高一個層次。

57、觀察自己的毛病，改變自己的毛病，這才是改變命運。你的毛病越少，命運越好；你的毛病越多，命運越不好。

58、如果你有我執我愛、自私自利，你怎麼想也想不到周全和完美，怎麼做也做不到圓滿和究竟。

59、隨喜是善心、是正念，它對治了嫉妒、嗔恨心等煩惱，這是最大的善根，最殊勝的正念。好比一滴水雖然微不足道，但是它一旦融入大海中，就擁有了大海的力量。

60、我執我愛、自私自利、貪瞋癡慢疑是心魔，真正的魔。

61、不盡責任、不盡義務，這是罪過。真正能盡到責任、盡到義務，這是修行，這是功德。

62、只有放下一切才能得到一切。不放下，什麼也得不到。

63、斷習氣、斷煩惱也要有一定的過程，別著急，著急也是一種障礙。

64、佛法是圓融一切，你真正能圓融一切的時候，你才有佛法。佛法是容納一切，你真正能容納一切的時候，你才有佛法。

65、你的發心動機是惡，你所做的一切都是惡，別人怎麼讚歎你都沒有用。你的發心動機是善，你所做的一切都是善，別人怎麼誹謗你也沒有事。在上師三寶面前，在因果面前，自己是清白的。

66、你最執著的，就是對你傷害最大的，也是最能考驗你的。他傷害你的時候，你如果不動心，能放下他，你才過關。

67、佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執著、不糊塗，佛知道自己正在演戲，所以沒有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這裡，因為他不知道自己正在演戲，都當真了，於是就煩惱、痛苦。

68、心的變化，是最高超的魔術師的表演，看起來那麼神奇奧妙，任誰也辨認不出來。當我們真正明白了，才知道其實沒有什麼複雜的，都是它變的。

69、心裡沒有障礙，就沒有外魔的干擾和危害，主要是我們的心不清淨，心態不平衡。

70、看不見自己的缺點和毛病，只能看見別人的缺點和毛病，這就是傲慢心。這是一切痛苦的根源。

71、我們都在做夢。晚上做的夢是黑夢，白天做的夢是白夢。晚上的夢很容易醒過來，但是白天的夢很難醒過來。醒過來了就叫覺者，沒有醒過來叫迷者。

72、無常分兩種，一個是粗大的，相續之無常；一個是細微的，剎那之無常。剎那無常和空性是一個道理，真正明白了這個道理才能證悟空性。證悟無常，是證悟空性的因。

73、捨，就是捨棄。捨棄對親朋好友的貪戀心；捨棄對仇人、敵人的怨恨心。

74、面對任何人、任何事、任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒有恆常，沒有長久。順境要安心，逆境還是要安心。

75、能讓自己快樂、自在，這是真聰明、真能幹；能讓自己和他人解脫煩惱與痛苦，這是真智慧、真慈悲。

76、看住這個心，這叫修禪；把自己的心從執著妄想的牢獄中解放出來，這叫修密。

77、我們不傷害眾生，這就是斷惡。不僅不傷害，而且還能讓他們高興，利益他們，這叫行善。

78、我們可以享受福報，但是不能浪費福報。浪費自己的時間、財產、功德和一些好的機緣，都是浪費福報。

79、什麼叫法弱魔強？精神世界越來越落後，正知正見越來越弱，這叫法弱；物質世界越來越發達，邪知邪見越來越強，這叫魔強。

80、佛法是完全平等自由的，八萬四千法門都是脫離痛苦的方法，你根據自己的條件、根基、福報和緣分來選擇。關鍵是，你學哪個法門都得認真，修哪個法門都要堅持。

81、不懂因果的人，就是不懂佛法的人；不取捨因果的人，就是不修持佛法的人；不相信因果的人，就是不相信佛法的人。

82、我們隨喜他人的功德，就能夠得到他人所做的功德。如果對他人所做的惡業也有歡喜心，同樣也有罪過。

83、每個人的心中都有一片淨土，你把清淨心修出來，讓心中的淨土顯現出來，你就活著往生了、到淨土了、到西方極樂世界了。

84、你的身體是壇城，要愛護你的壇城，莊嚴你的壇城，讓眾生能生起歡喜心。

85、你面對的所有的事情，都是你修行的對境。

86、什麼叫法供養？你發心為眾生學佛，發願為眾生成佛，按上師的要求盡心盡力地學，如理如法地修。這叫法供養，這叫法佈施。這是對上師三寶最大的供養，也是對父母眾生最大的佈施。

87、怎麼判斷自己有沒有修行？煩惱、習氣減少了，慈悲心、菩提心增加了，對上師三寶真有堅定不移的信心了，那你才是真有修行了。

88、讓別人一步，實際上是讓自己一步。

89、放下了一切眾生，這是大徹大悟；不放棄一個眾生，這是大慈大悲。你真正明白了，這叫開悟；你真正做到了，這叫解脫。

90、我們的生活圓滿了，工作圓滿了，這才是真正的圓滿。如果我們的生活沒有圓滿、工作沒有圓滿，另外得到一個圓滿有什麼用？

91、有無我的智慧，才可能有菩提心。如果不能把「我」忘掉，你想完全為眾生是很難的，口頭上說說而已。

92、真正有修行的人，見解越高，取捨因果的行為越細。

93、如果你的煩惱、習氣減少了，沒有什麼可追求的，也沒有什麼可放下的，內心裡真的輕鬆了、自在了，那你就成就了。

94、佛已經將脫離痛苦的方法教給我們了，我們按照佛的要求去做，然後再把這個方法告訴別人，也讓別人這樣去做，這叫弘揚佛法。

95、你有看不慣的事，說明你還沒有慈悲心。你有看不起的人，說明你還沒有智慧，你的修行還沒有到位。

96、菩薩眼裡沒有看不起的人，沒有看不慣的事。你想成佛，先學當菩薩。連菩薩都當不好，還能成佛嗎？

97、看別人不順眼，是自己的修行不夠，別人的毛病都是你挑出來的，你不挑哪有那麼多毛病？

98、有也行，沒有也行；即不追求，也不拒絕。來去都是自然，都是應該的。沒有什麼可高興的，也沒有什麼可傷心的，都是演戲，緣來緣去，很正常，已經看透了，已經都弄明白了，不會為這些動心，這叫如如不動的心。

99、饒益眾生實際上是饒益自己，所有的功德、福德和善根都是自己的。你只想著饒益自己，不可能得到真正的利益，因為你所想的和所做的正好相反，惡的因是永遠不可能得到善果的。

100、眾生是不停的輾轉輪迴，佛是不停的輾轉淨土。一個是由對輪迴的貪念心轉來的；一個是由慈悲心而轉來的。

101、佛讓你對所有的一切都不能有執著，不能有分別。但是你非要去執著上師三寶，然後又分別上師三寶。你這樣還是沒有學佛。

102、你學得不好，你是剛學的，所以才要認真學。如果總是用這些理由原諒自己，那你永遠沒有辦法精進修行，更難以在今生解脫。

103、修持不能等待，因為死亡不會等待。我們學佛、修行，一定要趕在死亡的前面。

104、一定要好好地修忍辱。如果不修忍辱，心裡哪怕有一剎那的嗔恨，也會摧毀你在一千個大劫當中積累的福慧資糧。

105、很多人形式上學佛、念佛，實際上求名聞利養。不要只看眼前利益，目光放遠一些，少發俗願，多做利益眾生的事。

106、活沒有信心，死沒有決心，世間上也沒有什麼成就，出世間上也沒有什麼成就，這種人怎麼都不行。你能脫離輪迴，能擺脫痛苦，能解脫成佛，救度更多的眾生，這才是真正的人。

107、自己光念佛、光誦經，不顧家，也不顧孩子，讓他們起煩惱，讓他們痛苦，這也是惱害眾生。

108、有慾望就有失望，有盼望就有絕望。慾望越大失望越大，盼望越大絕望越大。

109、放不下的原因是什麼？就是害怕——害怕離開，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什麼是放下，那個時候才不會害怕，才能放下。

110、我們真正有出離心了，真正能夠放下了，那個時候我們不用放棄一件事，不用放棄一個人，一切都可以接納。

111、佛法是恆順，佛法是圓融，佛法是容納。真正放下了，才能恆順一切，才能圓融一切，才能容納一切。

112、上師三寶不在別處，就在心中。你的恭敬心，你的誠心，你的善心，你的信心，就是佛力的加持，就是上師三寶的加持。心不善，心不誠，怎麼求、怎麼拜都沒有用。

113、你的眼淚是為眾生流的嗎？

114、無常面前，不分老少，人人都是平等的。

115、我們都是凡夫，每天會犯很多戒。犯戒不怕，怕不懺悔，怕不會懺悔。你不懺悔，這就是過失；你會懺悔，這就是修行。

116、一講輪迴的過患，都不愛聽，尤其是現在的年輕人。你不愛聽也是這樣，愛聽也是這樣。佛講的是道理，不是講故事，輪迴確實是這麼苦的。

117、靠緣份尋找上師，靠根基尋找法門。你選擇一位有緣的上師，選擇一個相應的法門，這不是分別，這是一種修持的方法。

118、當你真心實意想學、想修時，解脫是最容易、最簡單的事。

119、讓自己的心胸像天空一樣廣闊，像大海一樣寬容，像大山一樣穩定。

120、業力沒有顯現的時候，我們可以轉變因果，可以改變命運。業力現前的時候，像洪水一樣，誰也攔不住。那個時候才相信輪迴的痛苦，已經晚了。

121、結緣是為了了緣，只有好好地結緣，才能好好地了緣。什麼叫了緣？不管小事大事，樣樣事都認真、用心去做。小事你也別嫌棄，大事你也別害怕。

122、所有的方便都讓給別人，所有的困難都留給自己，這是我們修行的一種方法。

123、你的內心裡還是不輕鬆，還是不自在，還有煩惱，還有痛苦，這不叫解脫。

124、你會學佛，你才能成佛；如果你不會學佛，你永遠不會解脫，永遠不會成佛。

125、你所謂的敵人、仇人才是你真正的善知識、上師，才是你最大的恩人。他通過很多方式指出你的毛病，讓你知道自己的缺點，這是最好的竅訣。

126、不可能任何人都喜歡你，也不可能任何人都討厭你；不可能任何人都讚歎你，也不可能任何人都誹謗你。你自己不動心就行了。

127、有正知正見才能對付邪知邪見。沒有邪知邪見才沒有煩惱，沒有煩惱才不造業，不造業才不用感受痛苦。

128、什麼叫無偽的慈悲心？對每一個眾生都一樣。對自己兒女的感情和對一切眾生的感情是一模一樣的；對自己父母的感恩和對一切眾生的感恩是一模一樣的。

129、你好好地表法，好好地表演，這才是度化眾生的善巧方便。

130、沒有平靜的心，就不會有清淨處，也不會有平平安安的事。

131、整個宇宙就是我的家，所有的眾生都是我的家人。

132、看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切處都是好處，這才是解脫。

133、真正的快樂不是你擁有的多，而是你計較的少。

134、把每時每刻都當成自己的臨終。每時每刻都提醒自己：假如這是我的最後時刻……

135、不出家不能真正學佛、修行。這裡說的不是身出家，而是心出家。心出家就是有出離心。

136、什麼是敢面對、敢承擔？不管好壞，任何時候都不動心，心不隨境轉，心不動搖。

137、世界上沒有什麼完美，想開了、想通了，就是完美。

138、如果把對生活、對工作的精力用在學佛修行上，那你一定能解脫，一定能成佛。

139、你真正能發出來菩提心，那個時候我們都成為僧人了，我們都是三寶之一，都可以說是一切眾生的怙主、皈依處。

140、你不敢相信你是佛，這就是你的業障，別的哪有什麼業障？

141、如果你有一顆恭敬心、虔誠心，實物供養和意幻供養沒有任何區別。

142、實際上任何人都有佛性，如果你真正認識到了，那個時候你就解脫了。

143、只有善的起心動念才能成為得到各種資糧和福報的因。有了足夠的福德資糧才能成就世間和出世間的一切。

144、我們不是要逃避，而是要面對，我們敢面對、敢承擔的時候，才沒有畏懼，才沒有恐怖。沒有畏懼感、恐怖感，沒有患得患失，才沒有煩惱和痛苦。

145、「每個人都有佛性」是什麼意思？每一個人都可以學功德，每一個人都可以修福報。「每一個人通過修行都可以成佛」是什麼意思？每個人都可以學功德，而且可以學到圓滿；每個人都可以修福報，而且可以修到圓滿。

146、佛法跟一般的學問不一樣，佛法是從恭敬心、信心中得來的，你要有恭敬心、信心才能成就。

147、恭敬心和信心是從哪裡來的？要修行，消業積福。業障越小、福報越大，對上師三寶的信心越大。

148、你所修的法是正法還是邪法，就看自己相續中這些煩惱和習氣有沒有轉變？如果有轉變，你所修的法就是正法。

149、執著世間、執著世間法是執著，執著佛、執著佛法也是執著。只要是執著，就一定會有煩惱。

150、執著是煩惱的根，煩惱是痛苦的根。有煩惱就會造業，造業了就會感受痛苦。

151、在證悟空性以前，我們還沒有找到自己的心，都在愚癡的狀態中，所以我們所做的一切都是惡業，都是輪迴的因。

152、觀察、評論他人的過失本身就是一種過失。

153、我們要養成一種良好的品質，善於去觀察、發現、欣賞生活與他人美好善良的一面，然後將之變為一種習慣。這樣我們在思想與行為上才能逐漸變得高尚與純粹，才能真正與佛法相應。

154、你什麼時候隨緣，什麼時候就順利。當你無所求時，才會無所不有。

155、福報不是求來的，是修來的。痛苦煩惱不是別人給你的，是你自己找來的。

156、寂靜處不在山上，也不在廟裡，只要有一顆清靜的心，到處都有寂靜處，到處都是淨土。

157、不管什麼時候，都要靠他力和自力，上師三寶的力量和自己的力量結合在一起才有感應，才有成就。

158、本來具有的清淨平等的自性，這就是佛性。每一個眾生本來都具足，跟阿彌陀佛、釋迦牟尼佛一模一樣，一點點也不差。

159、我們總是喜歡攀緣，不肯隨緣。原因是什麼？就怕不順利。但是攀緣是不會得到順利的，你覺得順利也是暫時的，不會有永久的順利。

160、真正隨緣了才能順利，真的放下了才能得到。

161、修行人應該是很正常、很恆順的人，無論什麼時候都不惱害他人，也不自生煩惱，這才是圓滿。

162、現在我們學佛、修行了，有時候惱害眾生，有時候自尋煩惱，這都不如法。學佛、修行太執著了，也是一種障礙。

163、諸佛菩薩所有的行為都包含在普賢菩薩十種願望裡，這裡有恆順眾生。你能恆順眾生，這就是學佛、修行。

164、在任何對境面前都沒有分別，這就是平等心；在任何情況之下都不起煩惱，這就是清淨心。你能發清淨心、平等心，無論做什麼事都是善事。

165、什麼時候加行才算修成了？看看你的相續中有沒有真正的出離心，有沒有無偽的慈悲心和菩提心。如果有了，加行才算修成了，才能成為法器，才可以修正行。

166、心放平了，一切都會風平浪靜；心放正了，一切都會一帆風順；心放下了，永恆的安樂與幸福也就隨之而來了。

167、人的命運完全把握在自己的手上，關鍵是怎麼去調伏這顆心。三藏十二部佛法那麼廣，八萬四千法門那麼多，都是調伏心的方法。如果心沒有安住，還是沒有得到真正的佛法。

168、怎麼培養信心？只有消業、積福，沒有別的辦法。業障清淨了，福報大了，信心自然而然就顯現出來了。

169、有平穩的心，有知足的心，這就是你最大的福報。

170、人得有智慧。事情本身沒有好和壞，好壞是我們自己的分別執著。

171、真正有修行的時候，世間上的成就才不會成為你痛苦和壓力的來源。

172、在所有的活法當中，我們選擇了學佛修行，這不是一般人能做到的。

173、無始劫以來，我們都患有貪瞋癡慢疑五毒病，這不是一般的病。患上這些病，我們就會斷掉解脫的慧命，會感受輪迴的痛苦。

174、一切痛苦都是貪瞋癡慢疑造成的，我們要了解一切痛苦，並且擺脫它們。

175、不用問別人自己能否修成，自己最清楚自己，只要你有希求正法的心，就能修成。這是最標準的答案。

176、煩惱是執著來的，痛苦也是執著來的。你覺得不好，特別反感，想不通、想不開的時候，那就是愚癡，因為不會換角度。

177、一切人、一切事物都是兩面的。好的地方是用佛的心來看的，不好的地方是凡夫的心來看的。佛只看好的地方，都觀為清淨，都觀為圓滿。凡夫只看不好的地方，所以在一切境界中都會被影響、被傷害。

178、懂得了因果，也就掌握了改變命運的方法。

179、讀經固然好，讀心更重要。

180、不相信輪迴就是不相信佛法，沒有取捨因果就是沒有修持佛法。真正相信輪迴才可能不再執著輪迴，真正相信因果才可能不再造惡業。

181、學佛就是了緣、了債、了生死。

182、如果你真正明白了人身難得，壽命無常，因果不虛，輪迴痛苦，真正清楚了解脫的利益，你就會認識到修行的重要。

183、哪有恆常不變的東西！別當真，都是假相，都在演戲。

184、我們在修行的過程中一定要多發心發願，一定要跟這些眾生結善緣，不能結惡緣。我們跟眾生結的惡緣越多，修行上的障礙就越多；我們跟眾生結的善緣越多，修行就越順利。

185、不要總是按照自己的想法去要求別人，一定要按照別人的想法來要求自己。

186、不為他人著想，永遠得不到你想要的東西。

187、不管是什麼緣，既然結了就要還，這叫隨緣。

188、你既然已經發心發願了，就要去做啊！否則，就是欺騙上師三寶，欺騙父母眾生。這是罪過呀！

189、佛法應該是自在的，你沒有自由自在，就沒有佛法。

190、命運可以改變，可以轉。隨什麼轉？隨著你的心轉。這個心就是善心和噁心、善業和惡業。

191、出離心就是對輪迴沒有絲毫的貪戀，對世間的法沒有絲毫的貪圖。我們不是要脫離輪迴，而是要脫離輪迴的苦。學佛修行就是脫離這些痛苦的方法。

192、不自由的轉，這叫輪迴。我們不能這樣轉，要自由的轉，這叫弘揚佛法、救度眾生。

193、我們每做一件事的時候，都去給別人表法，使別人感化，讓別人也學習佛法，修持佛法，這叫救度眾生。

194、我們一定要學會面對現實。我們學會面對了，就不會那麼煩惱，不會那麼痛苦了。

195、沒有超越因果的時候，就不能超越輪迴，還要在輪迴裡感受痛苦。超越了因果，才能超越輪迴。之前，念佛也好、修法也好，都只能得到人天的福報，得到暫時的利益，根本解脫不了。

196、有分別的念是雜念，有分別的修是雜修。沒有分別的念，沒有分別的修，這是真正的專修專念。

197、有的人逃避心特別強，一講輪迴過患，地獄、餓鬼、傍生有如何如何痛苦，就不願意聽，這都是逃避心啊，都是執著。

198、你把輪迴看透了，才不會害怕。我們現在害怕這個，害怕那個，不敢面對，總是想逃避，都是因為我們沒有弄明白輪迴到底是怎麼回事。如果弄明白了，不會這樣害怕的，內心一定會得到一種快樂與安定。

199、不要總是牽掛，放不下，各有各的因緣，各有各的福報，盡到你的責任和義務就行了。

200、不要回憶過去，不要迎接未來，也不要執著現在。把心自然安住下來，不要控制他，不要跟隨他，不要阻擋他，不要拒絕他。讓他來去自由，放鬆、放下，放到本覺當中，真正懂得了這個道理就成佛了。

201、成佛是在做人的基礎上，你先做人，然後再做佛。連人都沒有做好，怎麼能做佛呢？

202、每個眾生都是你自己，你對你自己怎麼樣，你一定也要對眾生怎麼樣。

203、失去眾生就等於失去了菩提心，失去眾生就等於失去了佛法。

204、對自己沒有信心就是對佛法沒有信心！如果你對佛法有信心，那肯定對自己也有信心。

205、佛讓我們放下，我們為什麼放不下？總是執著、牽掛，著急上火？沒有別的原因，就是怕。已經得到的，怕失去；未得到的，怕得不到。患得患失！

206、沒有智慧的人，就沒有方便，所以有違緣，有障礙；有智慧的人，就有方便，所以沒有違緣，沒有障礙。有違緣、有障礙了，他就煩惱，就痛苦了。

207、覺得這個好，就去追求；覺得那個不好，就想逃避。總在患得患失的牢獄中，這樣你永遠解脫不了。不會有輕鬆，不會有自在，不會有真正的幸福和快樂。

208、什麼叫了緣？你一定要盡到自己的責任和義務。如果你沒有盡到的話，你沒有修行了，你不能解脫，不能成佛。

209、什麼是傲慢心？我們總能看見別人的缺點、毛病，我們總能看見自己的優點、功德，這是傲慢心，是一切痛苦的根源啊！

210、金剛兄弟之間一定要團結和睦。我們有團結、有和睦，才有共同的力量。我們的力量，就是加持，力量在一起，加持就在一起。

211、了脫生死是什麼意思？了脫生死是了脫生死的苦。佛也生，佛也死，但是他不受生和死的苦。凡夫人他就執著，沒有智慧，他就受這個苦。

212、解脫成就以後也有因果，但是不會受因果。有因果，但是不受它的影響。我們還沒有解脫、沒有成就，我們現在還要受因果，那怎麼辦？就是轉變因果，別的沒有辦法。

213、千萬不能把相續和佛法分開，不能把生活和修行分開，分開就是過錯，分開了你就永遠都不會解脫了。

214、你所佔有的財產、機會、權利等這些都是自己生生世世修來的福報，隨便浪費這些就是在浪費自己的福報，這個道理一定要清楚！

215、佛力加持不可思議。找到了解脫的方向，繼續堅持修，認真修，老老實實地修，不能退轉，時時刻刻祈禱上師三寶的加持，就不會有違緣和障礙。

216、念佛念心，修行修心。時時刻刻觀察自己的心，時時刻刻調整自己的心態。

217、要把修行放在第一位，沒有什麼比修行更重要了，除非你不想解脫。

218、佛即是心，心即是佛。有的人不念心，念相。不觀心、觀相。追求形式，執著表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永遠也成不了佛。

219、什麼是竅訣？能讓你證悟空性實義、證悟本性，把你的心安住在本覺當中的這個方法，叫竅訣。

220、如果你真正得到灌頂了，你的相續中肯定有無比的信心、強烈的出離心、無偽的慈悲心和菩提心。如果沒有，你還是沒有得到灌頂，你還不是灌頂的法器。

221、每一個起心動念都是關鍵的時刻。時時刻刻觀察自己的心相續，把每個起心動念都轉換到善知善念、正知正見上，這就是斷惡行善。

222、不執著於對境，一切隨緣，你才能脫離痛苦，這是我們學佛的目的。

223、菩提心發出來了，修什麼法都能達到圓滿，念多少佛都是念一尊佛，都是自己的本尊。

224、如果你有希求正法的心，在家、出家都能學會，都能修成。如果沒有希求正法的心，在家、出家都一樣是虛度光陰，荒廢人身。

225、什麼是魔？方便的說，讓你心亂、讓你煩惱、讓你痛苦的，就是你的魔。如果你的心動了，它擾亂了你心的清淨，它就變成魔了；如果你的心不動，心地清淨了，一切都是佛，哪裡有魔？

226、不拒絕、不追求，這都是緣起，緣起的本性就是佛性。

227、看一個人修行如何，不是看表相，而是看他對眾生是否有慈悲心、菩提心，對上師三寶是否有不退的信心，貪瞋癡是否在減少，煩惱、習氣是否在減少。

228、什麼時候看破了，真的從心裡放下了，才不受因果。受因果就有煩惱，有煩惱就有痛苦。

229、不放棄任何人，不放棄任何事，這才是圓滿。

230、順境和逆境是凡夫分別出來的。如果你執著了，心動了，這就是逆境；如果你放下了，心不動，一切都是順境。

231、大富大貴不難，平平安安難；吃喝玩樂不難，自由自在難！

232、放下不是放棄，輕鬆不是懈怠，自在不是放逸，隨緣不是隨便，不執著不是不認真。

233、有病不要怕，機會來了。有病是消業的機會，還債的機會，修慈悲心，菩提心的機會。有病時發大願，發大心，觀想和我一樣的眾生，他們的痛苦由我一人承擔，很快就會好的。什麼病都能好。

234、你真正從內心發出慈悲心、菩提心，才能改變命運，冤親債主才不會再找你，他知道你在修行，能度化他，他不會找麻煩，會喜歡你、保護你、幫助你，成為你的護法；這就是改變命運的方法。

235、修慈悲心是你一定要把眾生當作自己的父母，修菩提心是你一定要把眾生當作佛。

236、真正能夠利益眾生的時候，才能讓自己解脫。

237、出離心是解脫的方法，菩提心是快樂的方法。

238、一切時、一切處、一切境界中，念念不忘上師三寶、念念不忘父母眾生，念念不忘如法修行。

239、被他人傷害了，應該懺悔自己。

240、沒有煩惱才是解脫，沒有習氣才是成佛。

241、我們現在所受到的傷害全部來自於對輪迴、對世間瑣事的貪愛與牽掛。

242、認真是種智慧，執著是種煩惱。

243、發大心、發大願；發清淨的心，發清淨的願，什麼也比不過清淨心、清淨願的力量！在這個上下功夫！

244、在這個世界上沒有無緣無故的愛與恨，都是因緣果報。

245、有的人從小到老，一直追求自己想要的東西，經歷了那麼多坎坷和磨難，付出了那麼多代價，窩囊卻始終沒有得到，難道這還不是窩囊嗎？

246、法喜充滿地念才叫信心。

247、看到別人的缺點毛病的時候，你要好好反思自己，這是你自己的缺點毛病，是你自己的業障，你的福報、智慧不夠。

248、認識到我們的所見所聞都是假相，認識到此生都是虛幻，我們才能真正認識到佛法的真相。

249、是要眼前的利益，還是要永久的利益？是要眼前的快樂，還是要永久的快樂？想要永久的，就要放下眼前的。

250、只有開發內心的慈悲和智慧，才能達到生死自在。

251、想過關，就要不斷地去面對、去經歷。

252、什麼叫禪定？心專注一個境當中而不散亂。

253、你修行的層次越高，自身的變化越大，這樣對別人的影響也越大。

254、觀照自己的心，就是要知道自己在想什麼，做什麼，要隨時將惡的念頭轉換為善的念頭。

255、當我們的心邪惡的時候，我們就是「魔」。當我們的心良善的時候，我們就是「佛」。

256、也許剛開始的時候，我們總是「魔」，怎麼也不是「佛」，但是只要我們不放棄自己，總有一天我們會成「佛」的，成為真正的「佛」。

257、毛病有沒有？煩惱有沒有？習氣有沒有？這些都需要通過修行才能去掉。

258、只看自己的缺點、毛病，別看自己的優點、功德。你那點功德和上師三寶比起來算什麼啊？

259、你越要，它離你越遠；你越不要，它離你越近；你真要的時候都不來，你真不要的時候什麼都來。

260、什麼叫利根者？對上師、對佛法、對自己有信心——「我會」、「我能」、「我肯定會」、「我肯定能」，這叫利根者。

261、我們一定要在對境當中修行。你想逃避這些現實是不可能的事，看你怎麼面對。

262、一切隨緣吧，操心沒有用，能解決問題嗎？任何事情都不能通過操心解決。

263、你周圍人的變化，就是你修行的進步。

264、你了解上師三寶的功德，並且喜歡這些功德，也下定決心得到這些功德，那個時候你才能得到加持，才能得到這些功德和福德。

265、好好地盡自己的責任和義務，這樣才能解脫，才能成就。

266、即便其它的什麼都不修，只修上師瑜伽也能獲得成就。

267、真正的佛法是能對治煩惱習氣的。你煩惱減少了，習氣改變了，雖然還沒有徹底，但是這已經說明你有修行了，你得到正法了。堅持修下去，有一天你肯定會戰勝這些煩惱和習氣，這才是真正的解脫、圓滿。

268、我們不能對輪迴有貪圖和執著。如果有了，我們就脫離不了輪迴，遠離不了痛苦。

269、你真正能夠放下的時候，你的智慧已經圓滿了。那個時候，人都是好人，都是佛；處都是好處，都是淨土；事都是好事，都是你的助緣。

270、統統地把「我」忘掉，別老帶著「我」，摻著「我」。不要這個「我」了，為眾生活著吧！

271、聖者和凡夫的區別在于思想。凡夫只看眼前的利益，而聖者能看到長遠的利益。

272、有錯誤不是問題，人不可能沒有問題。明明知道自己犯錯了還不改正，明明知道自己犯戒了還不懺悔，這才是最大的問題，這樣你永遠也解脫不了。

273、只有自己的心障礙自己，別的沒有什麼障礙。不相信不可思議的東西，就見不到宇宙人生的真相。

274、在輪迴裡感覺不到苦是不可能的。

275、世間的聰明不等於智慧，世間的財富不等於福報。財福不是真正的福，法福才是真正的福。

276、你有感恩心，你有慈悲心，你有想學法修行的決心，還有什麼做不到的？

277、慈悲心、菩提心發出來了，無論做什麼都有功德，都是為眾生；無論說什麼都是咒語，都是智慧。

278、受戒的時候要從心裡受，心甘情願的，特別迫切的，這樣受戒也是一種享受，不會有壓力。你覺得受戒苦，不是那麼心甘情願，不是那麼迫切的，那你的發心還是不到位。

279、我們為什麼得不到加持？對上師三寶不是一心，而是半信半疑、三心二意，到關鍵的時候都不相信。我們難就難在這裡。

280、有正知正見才能降伏邪知邪見。正知正見完全是覺，不是迷。不知道阿彌陀佛是怎麼回事還念「阿彌陀佛」，這就是迷。迷本身是一種邪見，你以邪知邪見來降伏邪知邪見，哪有這樣的修法啊？

281、我們為了眾生要成佛，但是也得有因緣，沒有因緣，無緣無故的不能成佛。成佛的因緣是什麼？行菩薩道。我們能做到六度等菩薩的學處，才能成佛。

282、我們在修行的過程中，有什麼做不到的很正常。你不知道自己沒有做到，一點點也不注意，不去改變，這才是問題，這才是造業啊！

283、你認為出現違緣、出現障礙了，害怕了，錯了！沒有智慧！這都是最好的機會。如果你把握住了，就能讓你成就；如果你把握不住，肯定讓你煩惱。

284、不要評價任何人，我們沒有這個資格。我們還是凡夫，不知道別人的發心、動機與成就。這樣做會造業的。

285、自己是自己最大的敵人！身體上所有疾病的來源就是自己的心。如果內心不清淨、不安寧的話，無論怎樣講衛生、講營養，身體依然會受到傷害。

286、不要混日子，樣樣事都好好做，明明白白，用心來做，這就是修行！

287、現在很多人，小事不做，大事做不了，結果什麼也沒有做成。不管是小事大事，家裡的事還是家外的事，個人的事還是公家的事，都是一種緣分。遇到了，有這個機會了，就應該珍惜。

288、佛為什麼讓我們別為自己，要為眾生？這是佛心疼我們，慈悲我們。佛不會讓我們受苦受累，佛這是讓我們解脫，你得明白這個道理。

289、佛法越修越簡單，越修離你越近，你真正的修進去了，學進去了，佛心自現，自然光明。

290、我執我愛、自私自利讓你的心量特別小，什麼也容納不了。我們發出來慈悲心、菩提心了，心胸打開了，什麼都能圓融起來了，這就是解脫。就是要放下我，就要看破我，要知道「我」的不存在。

291、慈悲心就是一種清淨的愛。

292、你把「我」看淡了，才能放下這個「我」。你放下「我」了，才能真正為眾生。你真正為眾生了，才能得到解脫。

293、我們就是太在乎別人的看法與想法了，所以總是活在別人的目光下，在患得患失中煩惱痛苦。

294、問題不在別人身上，就在自己的身上。你自己一轉，什麼都會轉；自己一變，什麼都會變。但是自己在這個圈裡轉不過來，這就是問題。

295、功德是積來的，福報是修來的。想發財、想積累財富的話，你就多佈施，從心裡捨。有這個捨心，財富自然而然就有。

296、有佛法就有辦法，還著什麼急？有什麼可怕的？一切都能解決！但是我們都是信心不足，一遇到什麼困難、違緣、障礙，就手忙腳亂的，做不到一心念佛。

297、從聞法中得到的智慧叫聞慧，從思惟中得到的智慧叫思慧，從修行中得到的智慧叫修慧。沒有聞慧不會有思慧，沒有思慧不會有修慧。這都是有次第、有因果關係的。

298、發菩提心，行菩薩道，要從自己身邊的有緣眾生做起。無緣的眾生你想度也度不了。

299、學佛首先要明理。我們是要學佛的，不是要學魔的。如果你迷了，那就是魔；你迷著做事情，那就是學魔。佛就是覺，你覺了，這叫學佛。

300、佛法是恆順年代的，佛法是恆順地區的，佛法是恆順眾生的。你處在什麼年代，你處在什麼地區，你正在面對哪種眾生？要有智慧。這樣才不會有壓力，不會有障礙啊！

301、認認真真、老老實實地做一切事，修一切法，這才是真正的修行。

302、去執著、去追求也沒有用，不該得的東西肯定得不到；去拒絕、不接受也沒有用，該接受的一定要接受。

303、大乘佛法能圓融一切，容納一切，所以大乘佛法裡的解脫是究竟的解脫，大乘佛法裡的成就是圓滿的成就。

304、無分別的愛，這叫慈悲心。有慈悲心，就不會有壓力了，你可以輕輕鬆鬆、快快樂樂的過日子。沒有慈悲心，就得不到安寧，得不到真正的快樂和幸福。

305、我們真正能夠為眾生了，自己就解脫了。我們真正能夠饒益眾生的時候，自己就快樂了。

306、你做不到的還非得要做，這是一種罪過；你能做到的卻不去做，這也是一種罪過。做自己能做到的，這才是正法，才是真正的修行，才可能有成就。

307、想得開一點，好也不可能永遠地好，壞也不能永遠地壞，都會變。主要是自己的心，想明白了、想開了，這就是聰明，這就是智慧，這就是解脫。

308、我們現在為什麼覺得太累了、太苦了？我們的心靈現在就像個流浪的孩子一樣，沒有找到歸宿。本覺、本性是心靈的歸宿。我們學佛修行就是尋找心靈的歸宿，把心放在那個歸宿裡，把心安住於本覺當中。

309、要有想解脫的心，才能再談為眾生。要有這個決心：輪迴太苦了，一定要脫離。在這個基礎上，才能發慈悲心和菩提心。

310、佛法是解脫的方法，佛法是解決問題的方法。你學佛了，修行了，增加壓力了，增加煩惱了，那就不是佛法了，這叫邪法。

311、一切法的本性都是緣起，沒有恆常的，都在剎那間變化。緣聚緣散，緣來緣去，不要拒絕，也不要追求，順其自然。

312、一個壇城裡，師徒之間，道友之間沒有矛盾衝突，能夠和睦相處，這是一種力量。有了這樣的力量，其他所有的魔障都障礙不了我們。

313、我們沒有自私自利，沒有要求、不求回報地去關心照顧他人，這就是為眾生，就是饒益眾生。

314、怎樣念佛才能打掉妄念？真正弄明白了一切法的真相和真理，那個時候你才能打掉妄念，才能打掉執著。

315、把「佛」字的含義弄明白了，這是一種正知正見；然後你從心裡念佛，把心安住在這個正知正見上，那個時候自然而然就不會有邪知邪見了，也不會有妄念了。

316、念觀世音菩薩是念一切諸佛菩薩的慈悲；念地藏菩薩是念一切諸佛菩薩的願力；念文殊菩薩是念一切諸佛菩薩的智慧；念一尊佛就是念一切佛，念一切佛也是念一尊佛。

317、修行不是一朝一夕的事，一定要堅持；尤其是在面臨諸多障礙和干擾時，更要堅持。

318、顯密之間沒有什麼衝突和矛盾，都是救度眾生脫離痛苦的方法。如果你認為有矛盾、有衝突，這是你個人的問題，不是佛法的問題。　

319、一切都觀為圓滿了，這樣的修行才不會造業，才不受因果，才可以超出輪迴。

320、　相續中沒有生起出離心之前，無論修什麼法、念什麼佛，多麼精進，也不能成為解脫、成佛的因緣，都逃不出三界輪迴。

321、在修行的過程中肯定會遇到很多魔障，但是，我們真正的對境和敵人是自己的煩惱和習氣。

322、人身是最難得的，生命是最容易失去的。我們一定要珍惜寶貴難得的人身，好好的利用它來承辦自己和一切眾生生生世世的利益！

323、心淨、土淨，沒有清淨心，哪有那麼個淨土。

324、有魔才有佛，你把魔看透了，它就是佛，這都是自己的心嘛！你把他看成魔，他就是你的魔；你把他看成佛，他就是你的佛。

325、不管面對什麼事情、什麼現象，你的心永遠那麼平靜，永遠那麼清淨，這叫解脫。

326、身累不是累，心累才是累；身苦不是苦，心苦才是苦。

327、輪迴比火坑還厲害：在火坑裡你只會失去一次生命，在輪迴裡你要失去無數次的生命；在火坑裡你只要感受幾分鐘的痛苦，在輪迴裡你要感受無量劫的痛苦。

328、你想擺脫輪迴、想脫離痛苦的話，就不要埋怨別人，不要恨別人，心甘情願地承擔、接受，你的一切怨就了結了，你就不用輪迴了！

329、沒有什麼壞事，都是好事。有病了，好事！破財了，好事！頭痛了，好事！沒有智慧的時候你悟不到。

330、上師是父親，壇城是母親，弟子是兒女，生生世世都是一家人，金剛道友必須要互相尊重，互相幫助，搞好團結，要珍惜這個緣分。

331、解脫不難，成佛不難，難在哪？難就難在不相信——不相信佛法、不相信上師、不相信自己。懷疑是最大的障礙，別製造障礙。

332、如果沒有破我執，沒有去掉我愛，這就不是真心，都是假的，都是自私自利，永遠得不到真正的回報。

333、業障不是本性，可以去掉；如同天上的雲，可以散掉。

334、發財當老闆，不難！陞官當總統，不難！得到人身，尤其是得到暇滿的人身，難！非常非常難！不是一般的難！

335、你把上師當作真正的如意寶，好好地珍惜他，真心地依賴他，虔誠地信任他，他能為你安排一切，他能給你一切。

336、千萬記住：念千萬咒語不如祈禱一遍上師。上師是一切功德與加持的來源，要想達到功德圓滿，必須得到上師的加持。

337、除了自己的家，哪有西方極樂世界啊？心清淨了，土就清淨。不用從自己的家裡走出一步，就往生到西方極樂世界了。

338、讓你的心不追隨過去、不迎接未來、不執著現在的時候，它就自然停。就像風刮著沙，風一停，沙自然就落到地面。

339、黃金和牛糞沒有區別，淨土和娑婆世界沒有區別，解脫和輪迴沒有區別，佛和凡夫沒有區別；那個時候才有平等心，有平等心才有清淨心。

340、修上師瑜伽，最好是上師怎麼做你也怎麼做，上師怎麼說你也怎麼說，上師怎麼想你也怎麼想。慢慢地你的身口意就和上師的身口意相應了。

341、所謂的親仇、愛恨，都來自於我們的分別心。以三世因果的智慧來看待身邊的一切眾生，這個心態就是捨無量心，這是一種平等心。

342、業障深重，不怕！當我們的相續中真正能夠產生菩提心的時候，無論多重的業障都會立即消失，無論多薄的福報都會立即增長。

343、很多人都把持戒當成痛苦了，都害怕。如果你沒能夠解脫，失去人身以後，還要到惡趣中感受痛苦，這才是真正要害怕的。該害怕的時候不害怕，不該害怕的時候卻害怕，這就叫愚癡顛倒。

344、你真正能夠持戒了，那個時候才能身心清淨。身心清淨了，才能快樂，才能自在。這都是脫離痛苦的方法。

345、如果你有講經說法的能力，就一定要把這個能力佈施給眾生。如果你沒有這個能力，就一定要為眾生好好地聞思修行。這就是法佈施。

346、如果有要求、有條件、要回報的話，就不是真正的佈施，不是真正的饒益眾生，也不是真正的菩薩心，更不是真正的菩薩行。

347、沒有發心，僅僅有行為，就不是真正的修行。

348、修忍辱非常難，尤其是在對境當中修很難很難。如果真正能夠在對境中修成了，這個功德是不可思議的！

349、如果我們修行不精進，就已經說明了我們的出離心沒有修出來。如果我們真正知道死神正在一旁虎視眈眈地注視著我們，我們還能呼呼大睡、懈怠懶惰、得過且過嗎？

350、物質的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受；表面的快樂不是真正的快樂，內心的快樂才是真正的快樂。

351、很多人沒有文化，也不認識字，但是他成就了。為什麼？因為他相信，一心一意，沒有懷疑，所以他能得到加持。我們有文化的基礎，能看能讀，但是我們到現在還沒有成就。為什麼？我們總是懷疑，信心沒有到位。

352、佛覺，就沒有煩惱，只有清淨心，所以他的境界是涅槃，是淨土；凡夫迷，沒有清淨心，只有煩惱，所以他的境界是輪迴，是娑婆世界。

353、放下，就是放下妄想和執著，並不是放棄責任和義務。

354、凡夫沒有一心念佛，有好和壞的分別，有佛和魔的分別；有時候執著佛，有時候執著魔，實際上佛和魔都是因自己執著而顯現的。

355、有分別念、有妄念，所以有壞人，有壞事，有不好的地方。一旦遇到這些的時候，心裡就特別煩惱、痛苦，就又開始了輪迴。

356、有和就有安樂，就有幸福。一個家庭和睦，這個家庭就幸福美滿；一個單位和諧，這個單位就穩定發展；一個國家和諧，這個民族就強大昌盛；整個宇宙和諧，就會到處充滿和平、安樂、祥和。

357、眾生是累生累世的父母，我們怎能念父母的過錯？

358、如果在吃喝玩樂中度過這個人生，這叫虛度，和動物沒有什麼區別。學佛修行、解脫成佛，這才是其他眾生都做不到的。

359、釋迦牟尼佛也沒能擋住世間人造口業，我們能擋得住嗎？別人愛說什麼就說什麼，愛怎麼看就怎麼看，自己有正確的目標和方法就行了，能下決心、能有信心的話，一定能成就。

360、你能看出來上師三寶的功德，並且你喜歡這些功德，而且下決心得到這些功德，那個時候你才能得到加持。

361、真正從內心發願，為了眾生今生一定要成佛。從現在開始，上師三寶每時每刻都會關照你、加持你，一切善神護法每分每秒都不會離開你，都會護持你。你的一切一切都會越來越圓滿，越來越吉祥。

362、佛菩薩是沒有分別的，但是他們度化眾生的時候，不是所有的眾生都能攝受的，攝受的是有緣的眾生。家人、親朋好友是與我們最有緣分的眾生，我們應該去關心照顧他們，這樣去生活、工作，才是真正的修行。

363、觀音菩薩無處不在，哪裡都有，但是我們都不相信，一有什麼事，就害怕了。如果你真相信的話，用得著害怕嗎？

364、不要輕易去說別人，這樣很容易造業；不要輕易相信別人，這樣很容易上當受騙，很容易修偏，會走邪路。

365、在日常的生活當中，把一切都做得圓滿而又殊勝，這才能法喜充滿，這才是有修行，這才是極樂世界，這才是佛！