現在我們說：這裡是娑婆世界，過十萬億佛土的西方有個世界叫極樂世界。這都是方便語。其實，極樂世界和娑婆世界就是一個。一個是覺的境界，一個是迷的境界。佛覺，就沒有煩惱，只有清淨心，所以他的境界是淨土；凡夫迷，沒有清淨心，只有煩惱，所以他的境界是輪迴，是娑婆世界。心淨土淨，心淨一切淨，心不淨一切不淨。實際上這個土就是你的心，土本身不存在，它就是心的顯現。比如大海和波浪一樣，大海沒有了，波浪才結束。心淨了，土也淨了；心不淨，土也不可能淨。

現在念佛的人多，但是真正會念佛的人少。什麼是佛呀？清淨心、平等心。念佛念心、修行修心。心淨土淨，心不清淨之前沒有淨土。這個念頭轉過來了，土也轉過來了。無論做什麼事，都要調整好自己的心態，這就行了。

今天念阿彌陀佛，明天念藥師佛，後天念觀音菩薩，這不叫雜修雜念。什麼叫雜修？什麼叫雜念？念佛的時候沒有忘掉這個「我」，把我放在最高處、最前面，總有分別念，總有我執我愛，這才是真正的雜修雜念。佛是完全清淨、完全平等的，不會有煩惱和分別。你有分別，你有煩惱，那你就沒有念佛。觀世音菩薩、阿彌陀佛、金剛薩垛、藥師佛，這些都是佛字的含義。念觀世音菩薩是念一切諸佛菩薩的慈悲；念地藏菩薩是念一切諸佛菩薩的願力；念文殊菩薩是念一切諸佛菩薩的智慧。念一尊佛就是念一切佛，念一切佛就是念一尊佛。你真正會念的時候，念哪尊佛都一樣。

現在很多學佛人非要求自己光念「阿彌陀佛」四個字、光想「阿彌陀佛」四個字，別的什麼想法都不能有。這不是一心念佛！「阿彌陀佛」四個字的意思是無量光佛、無量壽佛。無量光、無量壽都是我們的本性。我們的本來面貌才是真正的無量光、無量壽。你把無量光、無量壽的含義弄明白、搞清楚，把自己的心安住在那個認識、那個覺悟當中，這才是一心念佛。你真正會念佛了，你念到一心不亂的時候，輪迴和涅磐、佛和凡夫、一切一切都是佛字的含義，都是一個意思，沒有分別。你無論做什麼事都是念佛，無論說什麼都是念佛，你無論想什麼都是念佛。你的行住坐臥都是念佛的過程，你的吃喝玩樂都是念佛的方法。

怎樣念佛才能打掉妄念？真正弄明白了一切法的真相和真理，那個時候你才能打掉妄念，才能打掉執著。你真正把「佛」字的含義弄明白了、搞清楚了，這就是一種正知正見；然後你從心裡念佛，把心安住在這個正知正見上。那個時候自然而然不會有邪知邪見、不會有任何的妄念。如果沒有正知正見，你念「阿彌陀佛」這一念只是暫時的壓住了前一個念頭，而妄念依然存在，只不過是不夠強烈而無法得以顯現而已。就像一個人生起貪念的時候，突然又生起了更強烈的嗔恨心，以致於使貪念顯現不出來了，其實貪念還存在。

實際上，詞彙越簡單，它的含義越深、越不好悟。「佛」字翻譯過來就是「覺」，一個字包含了八萬四千法門，包含了三藏十二部顯密一切經典的要義。你真正能夠認識了一切法的真相和真理，你才是徹底證悟了。你能夠念佛念到一心不亂的時候，你已經往生了，肯定往生了。在你的境界中，處處是好處、事事是好事，人人是好人。那個時候，不論到什麼地方都是清淨、都幸福快樂。