我們平時在生活中，在修行中，不應該聽聞的有三種。第一個，不聽聞他人讚嘆自己的功德。為什麼呢？因為這樣很容易生起傲慢。其實我們若是要聽，就聽一些誹謗；若是接受，就接受一些指責，一些傷害。我經常跟大家講，什麼叫真正的善知識？能直接指出你的毛病、缺點、弱點的人，這叫真正的善知識。

如果我們有智慧的話，我們的敵人、仇人、惡人，都是我們真正的善知識。因為他們才能看出我們的弱點、缺點和毛病，也能毫不遲疑地指出這些。如果我們有智慧、有修行，能夠心平氣和、心甘情願地接受，這是對我們修行的一種鞭策，一種非常殊勝的助緣，讓我們開悟，讓我們成就。

現在很多人非常愛看裝模作樣，非常愛聽花言巧語。很多上師和弟子就是這樣。上師在弟子面前裝模作樣，弟子在上師面前花言巧語，這實際上都是在互相傷害、互相欺騙。有意義嗎？什麼叫真正的善知識？剛才說的，能夠指出你的毛病與缺點，這才是真正的善知識。

什麼叫竅訣？不管通過什麼方式，能夠改正你的毛病與缺點，這叫竅訣。這樣才能讓你開悟，讓你成就。什麼叫開悟？發現錯誤與毛病這叫開悟。什麼叫成就？改正錯誤與毛病這叫成就。若是上師善知識，捨不得說你，不好意思說你，那就有問題了。好多人都看面子，有的不敢說，害怕說跑了，怕不理自己了，怕不做供養了；有時候捨不得說，怕他沒有面子，怕他生氣。就像前幾天講的一樣，特別貪著自己的施主。不貪著施主家是一種佛子行啊！作為上師、善知識，該說得說，該讓他改得改，這樣才能進步，最後才能成就。

「不聞他人讚己德。」不能聽聞他人讚嘆自己的功德。這樣的話，第一個消耗自己的福報；第二個容易生起傲慢。

「不聞喜新者之語。」他人喜悅、高興的時候，跟你說的一些話，沒有准，所以不能聽。新認識的，新來的人，也肯定會說一些好聽的或者不好聽的，這個也不能聽聞，不能太在乎，也沒有准。彼此根本不了解、不熟悉，無論說好話、說壞話都不能聽聞，不能在乎。這是個陷阱！若是聽聞了，或者在乎了，這樣非常容易落入陷阱。

「不聞愚者之教誨。」不能相信、不能聽從愚者的教誨。他根本不懂什麼是正，什麼是邪；什麼是善，什麼是惡；什麼是好，什麼是壞。不管他是出於惡意還是善意，他本來就沒有智慧，不懂世間法，也不懂出世間法，他沒有資格教誨他人，引導眾生。如果我們去聽聞、去信任他們，對他們依教奉行的話，最後一定會倒霉的。

所以不能聽聞愚者之教誨。有一種說法，學法修行的時候，連父母的話都不能聽。為什麼？因為父母只有慈悲，沒有智慧。父母非常疼愛我們，希望我們好，但是他沒有智慧。他的一些教誨與引導，在修行面前，在佛法面前也許是個障礙。所以，在這方面連父母的話都不能聽，更不用說聽別人的了。所以真正想學佛修行，真心想解脫成佛的話，一定要按佛的教誨，按上師的引導，不要東聽西聽。有的人真的沒有定力，一會聽這個，一會聽那個。

依止上師的目的是什麼呢？就是在修行的道路上依靠、依賴、依怙上師。這樣你就應該聽上師的。有什麼不明白、不知道的地方應該問自己的上師。不應該聽別人的，不應該問別人。真的，我要求大家，以後不要輕易改變自己的選擇。很多人一點點定力都沒有，心態一點點都不穩定，有一點點風吹草動，就改主意了。好多人，尤其是好多漢人，都非常愛耍聰明，不懂裝懂、胡說八道、以盲引盲，最後都墮落了邪道、劣道、惡道。

希望大家都好好的依教奉行，聽從自己上師的教誨，接受自己上師的引導，不要道聽途說。比如，今天修破瓦法修得很精進，明天聽到了一些流言蜚語，說不能修破瓦法，修了神識就回不來了；破瓦法應該老年人修，不應該年輕人修；破瓦法早就失傳了等等。然後就開始動心，就不修了。

真的，不應該這樣。他們說的這些有什麼證明啊？憑教證、論證、理證，還是憑別的什麼？根本不觀察，也不思考，一聽到這樣的流言蜚語就動心了，就動搖了自己的決心，就開始不精進、不用心了，開始不修行了。真可憐。

所以大家一定要有自己的知見，一定要有自己修行的標準，一定要有自己的目標與方向。我發現有好多人還沒有找到目標與方向，根本不知道什麼叫佛法，也根本不知道如何去修行。雖然學佛好多年了，修行好多年了，但是統統都是盲修瞎煉。難道不是嗎？自己好好觀察自己，相續有變化，有進步嗎？所以都要好好地，腳踏實地學修。