我們「皈依三寶」，首先就是皈依佛寶。什麼是佛呢？斷證圓滿就是佛。佛有法身佛和色身佛，色身佛又有報身佛和化身佛。法身佛是本體上的佛，色身佛是顯現上的佛。

法身佛是諸法的本性，是一切眾生本來具有的覺性，只是有的顯現了，有的沒顯現。他是自然任運地圓滿斷證功德。

色身佛是從法身中，依眾生的福德力而顯現的。所化眾生有清淨和不清淨兩種，清淨的眾生面前顯現的是報身佛，不清淨的眾生面前顯現的是化身佛。八地以上的菩薩，尤其是十地菩薩面前顯現的是報身佛，就是五部佛。五部佛的壇城是盡虛空、徧法界的，但是只有八地以上的菩薩才能見到。十地菩薩能親眼所見，九地菩薩能見到相似的，八地菩薩只能見到接近的。

化身佛是八地以下的菩薩以及我們這些凡夫所見的。也可以說是依我們的福德力所顯現的，有殊勝化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和種種化身佛四種。

殊勝化身佛：如釋迦牟尼佛，在印度菩提樹下示現成佛，依次轉了三次法輪，以他的教法度化了無數眾生。如釋迦牟尼佛一樣的這些化身佛都是殊勝化身佛。

投生化身佛：《涅槃經》中說：「阿難莫哀傷，阿難莫哭泣，末時五百世，我現善知識，饒益汝等眾。」佛所化現的這些具德的上師善知識都是投生化身佛，以補特伽羅的形象度化眾生。

工巧化身佛：指從事鑄像、畫像、雕像等增上善法的能工巧匠；或所雕鑄、繪畫的，能代表佛身口意的這些佛像、佛經、佛塔等。佛在世的時候親口講過：佛像代表佛的身，恭敬佛像相當於恭敬佛的身；佛經代表佛的語，恭敬佛經相當於恭敬佛的語；佛塔、鈴杵代表佛的意，恭敬佛塔、鈴杵相當於恭敬佛的意。所以我們平常用的鈴杵都不能隨便放，隨便扔，要時時恭敬。

種種化身佛：對我們有幫助、有利益的一切顯現都是種種化身佛，他是各種各樣的，沒有固定的模式與標準，都是從本體法身佛中顯現出來的，都是法身佛的幻化和游舞，所以我們要處處感恩佛陀。在順境中積福，在逆境中消業，消業也是積福。有人打你、罵你、傷害你，這是幫你消業；有人搶你東西、欺騙你，這是替你還債。所有這些順境、逆境等一切顯現都是種種化身佛，都在幫助你、利益你。

無論是順境還是逆境，若是你能提起正念，將一切轉為道用，那一切顯現都是法身佛的幻化；若是不能轉為道用，心裡生起了煩惱，生起了分別念，那就都是魔的幻化。顯現的一切，是佛的化身還是魔的化身，主要看你的心。

佛與魔就在一念之間。念沒有轉過來就是魔，念轉過來了就是佛。若是有正知正見，都是佛，是殊勝化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和種種化身佛。一切都是清淨的、圓滿的，不清淨、不圓滿的是自己的心。所以，若是你覺得有什麼不對、不好的地方，都是自己的問題，不要找其他的原因和理由，不要埋怨別人。你若是有智慧，哪一個不是成就你的助緣？哪一個不是在幫你消除業障、積累資糧呢？