地藏菩薩曾用十三劫來勤修苦行

【於是地藏菩薩摩訶薩。以頌問曰。我曾十三劫。已勤修苦行。為一切有情。除三災五濁。】

「於是地藏菩薩摩訶薩，以頌問曰：我曾十三劫，已勤修苦行。」這十三劫，專門修苦行。

「為一切有情，除三災五濁。」我用十三劫長的時間幹什麼呢？修苦行。這個是下文單講。專行頭陀行，專行頭陀法。咱們看《地藏經》，那個地藏王菩薩無量、無量劫就成就了，這個經上說，我於十三劫專修一法，修什麼法呢？專吃苦，修苦行，「為一切有情，除三災五濁」。就像我們有些個發大心的，閉關閉三年，或打一個七、兩個七，那地藏王菩薩用十三劫這麼長的時間，為什麼？為了給眾生「除三災五濁」。

咱們先講講「三災」——前頭說個名詞。三災有大三災、小三災。壞劫之中，世界毀壞，這個世界上，也沒有人類了，也沒有其它的動物了，也沒有沒有其它的物質了，那就是水把整個大地都泡了，這水一泡，淹到初禪。完了、泡完了，完了就是大火，火災，大地火也燒乾了，大地都消失了。火燒二禪，到了二禪天。六欲天、十八天早沒有了，在水災就沒有了。火一直燒到二禪，完了起大風災，風吹三禪，凡是有形有相全壞了。前頭說是四禪天，四禪天是空天，四空天，沒有什麼可壞的，三災不到的。小三災是指咱住劫的時間有什麼災，有饑饉、瘟疫、刀兵，大地不壞，但這中間有著小三災。

「五濁」，五濁就是這個時候混濁不清，不是清淨的，混濁不清的。第一是「命濁」，說這個眾生的命很苦，都是苦的。怎麼是濁呢？跟北俱盧洲就不一樣的，北俱盧洲命是清淨的。怎麼清淨呢？都活一千歲，從生下來到死，人人都活一千歲，咱們這世界都活不過一百歲，三十歲、五十歲、十幾歲，混濁不清是命濁。

「眾生濁」，眾生就是每一個人他有很濁的愛好、很濁的病惡，身體九孔常流不淨，心裡頭煩惱叢生，總也定不下來，雜念叢生；看問題看法不一樣，大家都是鬥爭——看法一樣就沒鬥爭，總是鬥爭。所以，因為煩惱湧集、身心憔悴、壽命短促，壽命活得是非常短，這是命濁。

眾生呢，每個人、每一個——這是光對人類說，還有畜生的，貓啊、狗啊、老鼠啊，所有一切有生命的都叫眾生——它有很多的過患、很多的病惱，不論約身、約心都是不淨的。這是不達到義理，就是不講理。我說這個理是佛理，佛所說的理。跟那命濁呢、壽命短促不一樣。只說他心裡煩惱，由於貪愛、慾望產生的得不到，嗔恨、忿怒、鬥爭，想盡一切辦法得到。虛妄、欺誑、奸詐、勒索，太多了，說不完。

說到「見濁」，見濁是知見不正，不分正道，看問題的看法千千萬萬。因為見不正，就是說人類的心術很壞，怎麼表現呢？表現在看問題的看法，奇奇怪怪的那些個不正確的思想，莫衷一是的。

「劫濁」，身當末世，在這饑饉、刀兵、瘟疫雜亂行裡面。古來說「生靈塗炭」，那就是形容詞，說這是什麼時候，這是命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁的時候集中到一起，說這個時候，非常地不好。要找清淨的日子、找太平的日子，沒有。因此叫劫濁。

但是世界是隨時遷變的。「劫」是印度話，說全了叫「劫波」。劫波我們翻它說計時間的，計年、月、日，乃至一天二十四小時，說白天黑夜，講時分的含義。但是光說個「劫」，代表時分很長很長，加個「波」，「劫波」，那就是整個作「時分」解釋。說劫就時間很長的；剎那，時間很短。劫有成、有住、有壞、有空，說成劫、住劫、壞劫、空劫，四劫。那每一劫是好長時間呢？大概是成、住、壞、空四個中劫算一個大劫，成、住、壞、空四個都具足，就是一個大劫。

說現在我們這個時候是「住劫」，住劫的時候，人的壽命從八萬四千歲，過一百年減一歲，減到人的壽命十歲；再從十歲，過一百年增一歲，增到八萬四千歲，這一增一減算一劫。那這樣子，時間，在大乘教義說「時無定體」。說把這個時，找個決定的標準、找它的體性，沒有的。「依法上立」，就在法上來立時間。法指什麼說的呢？法指心說。心無定體，心沒有定體，這只是解釋這個時間的。

這是說地藏菩薩說：我用十三劫——這十三劫，這是指大劫說的，成、住、壞、空合起來的，這十三大劫。我曾用十三劫的這麼長的時間來修苦行。下文講行頭陀法。用這個時間修行，想做什麼？因為地藏菩薩都在地獄當中度眾生，他知道眾生的苦難，他想度一切眾生別墮三途。從地獄說起，再別墮三途，除去一切眾生的三災八難。

夢參老和尚《十輪經》