諦閑法師法語集

在寧波天童寺講法華經上堂法語

（師拈拄杖雲。）光照東方萬八千。何曾有意落言詮。文殊彌勒空□唱。好似眉毛分兩邊。且如天雨四華。地搖六震。一光既放。十界全彰。可謂通身吐露。徹底掀翻了也。即本邑護法某某了達本有家珍。悟明諸法實相。所以聞法又請法。見僧便齋僧。是真精進。真法供養。入佛知見。一塵不染。開如來藏。萬象齊彰。世尊開寶塔於靈山。山僧畫貓兒於太白。所謂昔日一會。至今猶未散也。雖然如是。且道為某某略通消息一句。又怎麼生。（以拄杖指南雲）寶山莫教空迴手。龍女南方坐道場。（擲杖下座）

說經至方便品舍利弗三請之文客請上堂法語

（師拈拄杖雲。）富翁一片熱心腸。引誘貧兒出苦鄉。豈料相逢不相識。門前假設鹿牛羊。火宅本非真。三車原無相。諸子競紛華。上得如來當。四衢道中露地。一坐三十餘年。不肯放下。直須等賜白牛車。究竟好似鏡中像。游於四方。權作空華佛事。乘是寶乘。直登水月道場。際此某某來山請法飯僧。如來出世大事因緣。於今再唱。人人本來具足。個個何曾覆藏。但肯直下自承當。便是靈山大榜樣。雖然如是。即今為某某慶讚一句。如何舉揚。（拄杖卓雲）太白山中陳玉粒。龍華樹上作金場。

說經至火宅喻長行已竟客請上堂法語

（師拈拄杖雲。）稚子當年棄本真。春秋五十走擝擻。伎倆一無空佣力。一衣一食往推尋。只為最初一念之差。受盡千古風霜之碌。雖展轉偶爾還鄉。何曾踏著最初一步。直至登門遠望。自覺慚惶。誰知中坐老翁。一窺覷破。教傍人追捉將來。不覺悶絕c地。聞長者放我不用。謂當慶快平生。從此後只道自由自在。竟不知鼻孔已在人手中了也。所以逢二人。即取其價。除糞穢。不厭辛勤。及至二十年後。放下一餐之心。則無上寶王。不求自至。即今本邑護法信女。某某有意來山請法飯僧。拈起一餐之功者。一餐那一餐。拈起來。放不著。畢竟是同是別呢。（良久雲。）古今無二日。終始亦同倫。雖然如是。且道為護法某某讚祝一句。如何舉揚。（卓杖雲）三寶門中常擁護。九蓮台上盡標名。

在杭州彌陀寺講彌陀疏鈔於四月初八日佛降誕良辰上堂法語

（師舉如意雲。）天上天下我獨尊。覓我我所了無存。須信本來無一物。此是維摩不二門。諸禪兄。若道釋迦老子今日降生。大似猛虎舌頭書□字。釘花板上打鞦韆。豈知未離兜率。已降王宮。未出母胎。度生已畢。雲門一棒。也是腦後抽釘。鬼門貼卦。所以雲。諸法應如是知。如是見。如是信解。不生法相。是故文殊普賢。攜華供養。非為分外。即我鑒師兄。宏開爐攢。大扇蓮風。送客迎賓。朝參暮禮。整頹風於末法之際。聚衲子於選佛之場。直指當場念佛三昧。且道如何得下手處呢。（良久雲）六字洪名不用疑。單槍匹馬破重圍。心佛眾生無二念。盜賊原來赤子兒。小弟到來。命升曲錄床。休也不許。羞也不識。直得拔龜毛於鱉背。截兔角於馬頭。不免借華供養大眾。正如口說藥方。手指路引。肯吃者。自能卻病。肯行者。亦可到家。不然按牛頭吃草。有甚相干。噫。粥飯錢且置。草鞋債誰還。休將閑學解。埋沒祖師心。昔日維摩居士。現大神通。香積借飯。雖飯八萬四千大阿羅漢。無欠無餘。未免手忙腳亂。東扳西扯。反不如我本寺護法某某。今朝請法飯僧。亦不別借他人拈出自家之寶。為大雄氏慶祝華筵。可謂善根不壞。知恩報恩。假此良緣。理當伸敬。（遂起立合手雲）南無釋迦牟尼無量壽佛。伏願居一相而非華。住淨隨染。驟五趣而不墜。處濁恆情。雖然如是。且道為某某請法一句。如何舉揚。（舉如意雲）心即佛。佛即心。無星秤上兩頭平。三寶光中下種子。九蓮華里現童真。

為信女丁氏上堂法語

（師拈拄杖雲。）達摩不來東土。二祖不往西天。是處池中有月。誰家灶裡無。迷時只迷這個。悟時只悟這個。迷時這個不曾減。悟時這個不曾增。即如無迷無悟。不增不減。畢竟是什麼人的境界。少林面壁九年覷不破。世尊三百餘會道不著。不是心。不是佛。不是眾生。人人本具。各各現成。視之不見。聽之不聞。非香非臭。無色無聲。在地曰博厚。在天曰高明。放之彌六合。收之在一塵。捨之則藏。用之則行。直須迴光返照。始識本有家珍。且如今朝本寺護法信女某某。二次虔誠請法飯僧。亦須向這裡踏著一步。可謂發意圓成。三輪空寂。所得之功。言不能宣。如其不然。且聽山僧最後舉揚。（卓杖）水若澄清月自臨。誰人家裡沒觀音。試觀八歲龍王女。千葉蓮華捧足行。（擲杖下座）

為某老居士攜數歲幼小孫兒請上堂法語

（師拈拄杖雲。）？賢畢至道場新。和唱唯心佛果因。羅網不須重張布。珍池菡□四時春。諸禪兄。只管終朝念佛。不知念佛的是誰。孰知這一句子。非耳目之所到。非口舌之能宣。能賓能主。能妙能玄。能體能用。能實能權。能逆能順。能正能偏。大則充滿法界。小則不見其邊。有時如洪波巨浪。有時若枯木寒灰。隱顯非一。出沒千端。頭尾難覓。輥作一團。直饒有通天手段。撈摸不著。必至於春色滿園關不住。自然得一枝紅杏出牆來。且如本寺護法信士某某。人人都道蓮華生於水中。誰知今日蓮華由火裡透出。可謂劫外優曇。實未曾有也。雖然如是。即今為某某請法一句。又作麼生。（卓杖雲。）大器何妨晚節成。誰家屋裡沒觀音。入閣善財親慈氏。紅顏白鬢永無分。（擲杖下座）

為信女聞法得益請上堂法語

（師拈拄杖雲。）是法從來住法位。何須說妙更談玄。單唱一句無私曲。收盡諸方五味禪。眾中有知音者。不妨請出相見。（問答不錄）適來禪客如是問。山僧如是答。不接宮商。不涉思惟。正是鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。會則如推門落臼。不會是馬嘴驢頭。諸仁者。若論此事如水上葫蘆。轉轉有面。若盤中走珠。粒粒皆圓。已過關者。掉臂而行。似鳥開籠。未過關者。觸途成滯。如猿著鎖。不是屋里人。難談家中話。殊不知大道只在目前。要且目前難睹。欲識大道真體。不離聲色言語。（卓杖雲。）還聞麼。諸禪兄。若將耳聽終難會。眼裡聞聲始得親。且如今朝？賢畢至。少長咸集。如此勝會。萬劫難逢。正所謂龍得水時添意氣。虎逢山處長威風。即如本邑護法信女某某。采香積之少分。供合寺之僧伽。極樂世界七寶池中。又透出一朵蓮蕊了也。雖然如是。且道今日為信女某某請法一句。如何舉揚。（卓杖雲。）處處無非觀自在。頭頭總是鼓音王。不用三祇修福慧。但將六字作慈航。（擲杖下座）

溫州頭陀山妙智寺掛鐘板法語

（師捧板跪白雲。）金鐘韻響於空劫以前。玉板聲傳於威音那畔。吾今揭示堂前。用表定慧圓融規則。當今方丈授公和尚。道轉南澗。萃拔諸方。實得龍樹之真傳。密契虎溪之嫡旨。正好拈椎豎拂。表率人天。重開惺寂洪爐。全提佛祖正令。剎竿初豎。法雷大震。佛選三千。天圍百萬。更祈梵剎有慶。檀信皈崇。凡在時中。吉祥如意。（拈捶擊板雲）一擊頓開光明藏。千秋萬古永長輝。（打鐘一下禮拜歸寮）

頭陀山妙智寺講彌陀疏鈔客來山請上堂法語

（師拈拄杖雲。）觀之不可見。聽之不可聞。家有三般寶。富貴壓乾坤。人人皆具足。個個本現成。請諸禪兄出來。與山僧賽寶。（問答不錄）昔日城東老母。與佛同生。而不欲見佛。每見佛來。即便迴避。雖然如是。回顧南北東西。總皆是佛。乃至以手掩面。於十指掌中。亦總是佛。現前大眾。早也念佛。晚也念佛。乃至行住坐臥。舉筷拈匙。無不念佛。怎麼佛不現前。試問有何緣故。（良久雲。）會麼。如其不然。且聽山僧註腳。若能轉物。即同如來。處處門開。彌勒善財。雖然如是。且道為今日護法某來寺進香飯僧。請法一句。如何舉揚。（卓杖雲。）朝朝暮暮把心誠。直念彌陀不亂行。淨土唯心彈指到。何勞□歷百餘城。（擲杖下座）

又客請上堂法語

（師拈拄杖雲。）一箭一個。餘鹿逃走。一箭一？。連子帶母。若教山僧射。實無處下手。（問答不錄）適間幾位如是問。山僧隨口答。不涉宮商。不落思惟。正是鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。會則如推門落臼。不會如馬嘴牛頭。若論此事。如水上捺葫蘆。轉轉有面。若盤中走明珠。顆顆皆圓。已過關者。掉臂而行。似鳥開籠。未過關者。觸途成滯。如猿著鎖。不是屋里人。難談家中話。試看麥熟秧青。山明水秀。全彰真如實際。顯露本地風光。即如今朝護法某某。苗抽性地。果秀靈根。多劫栽培。多生受生。至今不忍迷中之迷。所以更求福上之福。念生前光景無多。誦經拜佛。慮身後資糧未備。廣種福田。入不二之門。請法飯僧。履得一之旨。惟遵此令。雖然如是。且道現前慶讚一句。又作麼生（卓雲。）直念彌陀不思議。時至穩坐紫金台。（擲杖下座）

為眾姓請上堂法語

（師拈拄雲。）火宅難安。再休戀著。雖生天堂。終歸墮落。己躬大事若未明。鑊湯爐炭難逃卻。誰是大丈夫兒。快請單刀傑出。（問答不錄）經云。佛身充滿於法界。普現一切眾生前。是故大眾。朝也念佛。晚也念佛。所謂夜夜抱佛眠。朝朝還共起。正是口稱佛名。眼觀佛身。心緣佛境。耳聽佛音。乃至禮拜佛。讚歎佛。供養佛。總是為佛。又甚麼道。盡虛空。遍法界。山河大地。佛身在甚麼處。這裡別白得出。方許親見彌陀佛。苟或不然。且聽山僧一偈。淨掃浮雲絕點埃。不須疑望百千回。但將一句無私曲。若得池成月自來。且道本府永嘉某某眾姓護法人等。來山進香。際此弘經勝會。請法飯僧。不肯當面錯過。可謂千生罕遇。萬劫難逢。只今請法一句。如何舉揚。寶山既入莫空回。生死無常日夜催。但願諸人齊念佛。此中賢聖許追陪。（擲杖下座）

上海龍華寺授和尚有事他出代升坐說除夕法語

（師拈拄杖雲。）三百六十日已終。其間消息許誰通。諸人面目還如舊。看到梅華有愧容。諸禪兄。多虛不如少實。有理豈在高聲。我頭陀無別奇特。一味平平貼貼。只須向一行三昧中。自得受用。行也如是。語默動靜。悉皆如是。筷來伸手。飯來開口。那管大月三十日。小月二十九日。念珠一串。佛號千聲。聊以卒歲。優哉游哉。雖然如是。即如閻羅老子與諸人索飯錢時。畢竟將何抵償。（良久雲。）僧家惟有一張口。依舊還他阿彌陀。

元旦代和尚陞座法語

（師拈拄杖雲。）日新日新又日新。森羅萬像一時新。惟我頭陀一句子。本無古今與舊新。所以古德雲。能為萬象主。不逐四時凋。諸仁兄。森羅萬象。有情無情。四聖六凡。各各本來平等。若謂別有單傳直指。畢竟傳個什麼。試問指個何事。普請諸人。不須別尋歧路。仍將舊年所做的一切事。徹底掀翻。從新提起。於此三十六旬之內。廿四氣之中。莫問大盡小盡。今朝明朝。綿綿不休。密密無間。但有餘精神。不得等閑虛棄。直得心無異緣。念空？妄。驀然於用心不及處。劈面撞著。方知時時是元旦。日日是歲新。雖然如是。即今應時及節一句。如何舉揚。遂起座拈香雲。九天日月開昌運。萬國衣冠拜冕旒。林下道人無別敬。僅將一瓣祝千秋。伏願物阜民康。風雨調順。（遂下座禮祖）

在南海普陀前寺講彌陀要解便蒙鈔至第二卷別序文有客來山請法正逢四月初八日佛誕日上堂法語

（師拈拄杖雲。）慧日光馥。大地咸輝。祖令當行。十方坐斷。若是伶俐衲僧。只須向山僧未開口處薦取。便見頭頭無礙。法法平等。如其不然。饒你有轉天旋地的手段。施旗奪鼓的機關。總是空拳誑人。豈有真實。反不如本府某縣護法信女某某。夙植善因。今招樂果。即今航海來山。適值山僧提唱六字。正是千生罕遇。萬劫奇逢。際茲我　本師釋迦老子降誕良辰。撥自家固有佳珍。飯僧請法。使他人現前受用。佛喜僧歡。可謂不昧果因。酬恩報德了也。山僧假此良緣。亦當借華獻佛。（遂起立拈香合掌稱）

南無本師釋迦牟尼無量壽佛。伏願佛日增輝。*輪常轉。（就座乃雲）雖然如是。且道為現前檀那。請法一句。如何舉揚。（卓杖雲。）航海來探教外傳。將參法會禮金仙。曾蒙大士親摩頂。穩坐華池百尺蓮。（擲杖下座）

為平陽某居士請上堂法語

（師拈拄杖雲。）化育之本。物我同途。佛祖之源。古今不易。靈然獨露。透聲色無遺。廓爾現前。拘動寂不得。坐斷意見。截卻語言。根塵中不隔絲毫。聲色外去來無際。當場曉示。只貴見地。才涉思惟。白雲萬里。今日平陽縣護法眾居士。來山敬香。設齋供眾。更請山僧升曲錄床。為大眾宣揚般若。向者裡不可作世諦流佈。亦不可作佛法商量。且道作什麼生即得。（良久拈杖雲）會麼。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。（擲杖下座）

為某居士請上堂法語

（師拈拄杖雲。）有形有□謂之俗。離相離名卻是真。一度拈來一度用。一番提起一番新。橫該萬有。豎徹一清。輝天鑒地。耀古騰今。萬籟空中揚古路。默然不語識主賓。終日相逢無來回。迢然千里有知音。一言合道。大意分明。縱橫文彩。結得幽靈。楊柳枝頭生瑞氣。蓮華國裡受皇恩。（卓杖雲。）有意氣時增意氣。不風流處也風流。

為品玉班長上堂法語

（師拈拄杖雲。）也太奇。也太奇。狂心歇下即菩提。愚智原來真不二。始信毗耶老古錘。真俗從來而不異。浪子迴心不思議。有時示現無邊身。有時冷湫湫裡地。諸大眾。要知不思議境界麼。若要知。須向未開口已前。未舉念已前。生佛未分已前。威音那畔已前薦取。若薦得。則卷而懷之。終日竟夜。如癡如呆。不妨作一個大解脫。大自在人。隨緣放曠。快樂無涯。如或未然。切須迴光反照。於動靜閑忙之際。行住坐臥之間。究他一個下落。只今頂天履地。吃飯穿衣。且道承誰恩力。（良久雲。）一點圓照灼太虛。個中無欠亦無餘。雖然如是。即今品玉班長請法飯僧。畢竟將來得何福果。遂（卓杖雲。）功德林中同遊戲。蓮華界畔盡標名。

為妙蓮法師看單（拈香祝偈）

（師拈第一瓣香雲。）恭維法師法海津梁。作僧倫之依止。人天眼目。為我輩之導師。拈第二香雲。一雨無私。三根普潤。八音演暢。四眾沾恩。拈第三香雲。振教海之頹波。中流砥柱。挽狂瀾之既倒。兩岸堅城。

為台州月文退居和尚上堂法語

（師拈拄杖雲。）釋迦出世。為一大事因緣。達摩西來。欲人明心見性。吾人出家。本為生死事大。聽教參禪。那有工夫作世諦勾當耶。故曰。比丘不行比丘事。日用頭頭總是虛。又云。惟有此事。更無餘事。所以昔日趙州祖師。年過八十。發心行腳。可為千古楷模。今當本寺建殊勝道場。作難思佛事。內有本省台州府黃岩縣月文上座。知光陰之易邁。念大教之難逢。年登八九。立志參方。請山僧升曲錄床。舉揚個事。山僧無法可說。止拈一偈。請大眾證盟。遂舉偈云。昔年趙老。今日月翁。橫擔敩栗。直入千]。究竟真消息。直露在光中。咄。（擲杖下座）

四月初八日佛誕上堂法語

（師拈拄雲。）驚群之句。須向驚？處舉揚。奇特之事。要遇奇特人拈出。釋迦老子言天上天下。唯我獨尊。可謂驚？句也。雲門大師云。用一棒打殺與狗子吃。可謂奇特事也。直下以不可測度底機輪。向千聖頂礳上撥轉。若能恁麼體會。始知釋迦把斷要津。雲門知恩解報。且道落在什麼處。還會麼。棒頭有眼明如日。要識真金火裡看。

講法華經至方便品三止文上堂法語

（師拈拄杖雲。）絕消息。沒□跡。眼能聞聲。耳能見色。直下便承當。己落第二月。見聞知覺。原是本地風光。明暗色空。現成本來面目。把住也。乾坤失色。放行也。瓦礫生光。昨日釋迦老子不肯言。今日良上人請山僧。重為演說。諸大眾。且教山僧作麼生道。既爾欲罷不能。欲吐不得。且請木上座。代宣一偈。為大眾通個消息。（卓一卓說偈云）無上兩足尊。頂眼照乾坤。一個無言說。打開不二門。諸上人。宜從當門入。

講法華經至方便品開示悟入文上堂法語

（師拈拄杖雲。）開示悟入大有由。知見應須不外求。但於見色聞聲際。莫落隨緣第二籌。諸仁者。法無住相。著相乖宗。道不虛行。隨行得路。須知見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。萬緣不到處。特地光輝。生佛未分時。靈源獨耀。直下無一絲毫頭。遍界全彰奇特事。到者裡。始信一切見。無非佛見。一切知。皆是佛知。雖然如是。即今本寺護法某某。請法一句。又作麼生。（卓杖雲。）會得佛知見。百靈妙莊嚴。（擲杖下座）

為某比丘尼上堂法語

（師拈拄杖雲。）一法不與作對。正體昭然。萬象不能覆藏。神機獨露。何須十方聚會。四海參尋。鳴鐘擊鼓後。而舉揚此道耶。古德雲。向上一路。千聖不傳。學者勞形。如猿捉影。所以道。未明心地印。難透趙州關。須知此一段大事。迥絕知見。超越色聲。淨□□。赤灑灑。似水投水。如空合空。正法眼。頂門顯示。解脫門。八字打開。今日比丘尼某某領諸善信。入此解脫門中。作大供養。乃五濁惡世中大心人也。且道將來得何福果。（卓杖雲。）七珍地上金蓮界。道在心中莫外求。

為某優婆夷上堂法語

（師拈拄杖雲。）大地山河知見開。宛如孩子出娘始。父母未生一著子。說破不直半文錢。所以雲。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真淨。此話世尊早曾和盤托出。何待四十年後。於靈山會上。為最後之極談耶。吾人苟能於見色聞聲之際。猛爾回光。內脫身心。外遺世界。則無始封閉全開。本有家珍頓顯。方知明明蓋天蓋地。歷歷亙古亙今。會麼。（卓一卓下座）

講法華經至信解品上堂法語

（師拈拄杖雲。）背塵合覺。就路還家。至長安城。踏故鄉地。須知步步皆是窮源。處處盡堪合轍。但以初心暗昧。不得圓融。由斯到得門前。依然住立門側。直至身入父捨。猶故止宿草庵。誰知客作賤人。的是長者親子。將來執掌家業。非此人其孰能之。雖然如是。即今護法某某。來山敬香。請法飯僧。將來得何福果。（卓杖雲。）諸人既入靈山會。滿載船裝明月歸。

又為某居士上堂法語

（師拈拄杖雲。）難思難議。非異非如。不生不滅。無來無去。仰登佛地。三途不別心源。即入凡流。千聖亦同本住。達之者。乃全體大用。決定無非。昧之者。而背覺合塵。仍是虛奇。所以但能漸漸回頭。自然轉身就父。雖窮子希取無心。而長者全家委付。即今既得。慶快平生。昔年擝擻。辛苦不顧。（卓杖雲。）寶山如不空迴手。便是超凡大力人。

又上堂法語

（師拈拄杖雲。）拈華的旨。不落言詮。飲光無故笑顏開。若問威音那畔事。道破不值半文錢。一雨普潤。無黨無偏。三草二木等均沾。幸有密雲肯出岫。蓋覆三千及大千。培福上人。度生心堅。不分東震與西幹。兩岸中流俱不住。一船撐去一船來。果有如是婆心。且道山僧如何讚歎。（遂卓杖雲）道自心悟。福從心培。淨土蓮華自心栽。自利利他真實事。其中功德廣無邊。（擲杖下座）

又上堂法語

（師拈拄杖雲。）若云第一義諦。山僧無開口處。謂是不落言詮。未免偏空留滯。盡至百不思量。猶恐墮在無記。而雲父母未生前。難逃鬼窟裡活計。如今末法眾生。誰肯深窮實際。終日數他金錢。畫餅充飢何濟。不了文字性空。依然捨父逃逝。能將四性推窮。免墮今時流弊。忽然頓契無生。便是西來大意。行住坐臥不離。現成法門良器。即此自利利人。名為即世離世。四生六道任往來。馬腹驢胎可遊戲。雖然如是。且道即今護法居士某某。入我不二法門。頓開自己心地。拏出本有家珍。功德不可思議。不風流處也風流。有意氣時添意氣。（卓杖雲。）噫。（擲杖下座）

講化城喻品上堂法語

（師拈拄杖雲。）達摩不來東震。神光不往西幹。妙德口中有舌。淨名室內無言。迷悟原無得失。生佛不隔毫端。人人從來具足。各各本自天然。何緣一坐十劫。佛法不得現前。眾中果有不會。問取大通如來。雖然如是。今日特因護法信士。請山僧升曲錄床。為大眾重宣此義。而說偈言。（遂卓杖雲。）這個端的。微妙幽玄。一坐十劫。絕待離言。擱地一聲連底脫。森羅萬象笑顏開。（擲杖下座）

講至法師品上堂法語

（師拈拄杖雲。）三週授記事圓成。大化當行］古今。出世本懷今已暢。法師位是法王臣。諸禪兄。是法平等。無有高下。是故此道。不論僧俗男女。老少智愚。天龍神鬼。白牯黧奴。凡有聞法者。無一不成佛。所以佛言。若能受持讀誦。無論全經半偈。皆與授記作佛。真可謂碎珊瑚。塵塵是寶。折栴檀。片片皆香。今日齋主豈非個中人耶。山僧亦當隨分讚歎。（驀卓拄杖雲。）覺即了了不施功。森羅萬象本來同。爾定當作佛。安住實智中。（擲杖下座）

又上堂法語

（師拈拄杖雲。）向上一關。截斷三世。法譬因緣。同顯實諦。上中下三根。俱是不思議。引進實行人。了達諸義趣。於今發大菩提心。入生死海如遊戲。廣度諸眾生。窮盡未來際。噫。彈指圓成八萬門。一句瞭然超百億。不是吾師平等心。誰能個個皆授記。（擲杖下座）

六月初三日正逢韋馱誕辰經至提婆達多品應問大師設齋請上堂法語

（師拈拄杖雲。）調達釋迦。從來不乖。一粗一妙。權實交加。昔年真共命。今日假冤家。歷劫以來。互為善友知識。生生世世。同宣妙法蓮華。證妙體。黃金不變。修梵行。白玉無瑕。入市廛。如泥牛木馬。達三界。如水月空華。常寂光土中。受用不足。阿鼻地獄內。快樂無涯。的是真言實語。並非大口高誇。若問二人所得何三昧。大似華嚴與法華。諸大眾。還委悉麼。如其不然。今日幸有應問上人設齋。少頃。且待韋將軍赴供。應去問他。（擲杖下座）

除夕法語

（師拈拄杖雲。）凡情聖解總皆非。末後牢關識者稀。莫向言中來取則。直須旨外去明機。鈍根漢。頭頭錯過。達道人。腳腳知歸。山僧頻唱無私調。更無一句有高低。諸上座。此時什麼時節。誰敢指東話西。雖然如是。即今除夕一句。又作麼生。（卓杖雲。）覷破伊。不希奇。大用現前皆具足。依他作解盡祛除。

元旦陞座法語

（師舉如意雲。）格外談玄。貴逢達士。最初一句。覿面無私。識得伊。無古無今。未識伊。念茲在茲。三十六句之首。七十二候之始。此時拈香祝聖。不假二議三思。諸上座。且道新新一句。山僧如何舉揭。（遂豎拂子云）螽斯衍慶。事無不宜。世主行仁化。四海盡平夷。（揮拂子下座）

天台山講彌陀疏鈔上堂法語

（師拈拄杖雲。）大千剎海。萬象交參。六字門開。一超直入。稱念彌陀。似磨匣中敩劍。執持名號。如揩鏡上塵昏。淨極光圓。雲開月露。到這裡。始知眾生本來是佛。苦海無非樂邦。所以道。直須懸崖撒手。自肯承當。絕後再蘇。欺君不得。可見這一句子。雖然可比爛草鞋破斏帽。不是苦心人。不到個中。大有消息在。莫作尋常一樣看。今日本庵護法。和盤托出。供養大眾。山僧不過移步換影。借境生情而已。諸上座。還委悉麼。衲子肯依如是住。聖凡情見自然消。（擲杖下座）

講疏鈔至靈明洞徹之文上堂法語

（師拈拄杖雲。）性德在纏。人莫能曉。直饒說得。也不相饒。須知說迷說悟。總是夢裡陳言。見性明心。依然夢中說夢。如或一根不了。則根根成障礙。到得一念無依。則念念自圓融。諸禪兄。不必向外馳求。直須迴光返照。向五蘊山中。打開正眼。識取安樂田地。聽這安樂主人。教我往生極樂。到這裡。方知真佛屋裡坐。釋迦也不在西幹。且道正恁麼時。畢竟如何體認。（良久雲。）今日某某設齋。待諸人云堂赴供後。再通消息。（擲杖下座）

講疏鈔較輪要約科上堂法語

（師拈拄杖雲。）欲通千里消息。須辦不足功夫。要得一念無生。必知入手方便。諸禪兄。時不待人。賓不由主。但有隨波之意。更無截浪之機。若能打翻布路葛藤。剪卻常情見解。自然得受用廣大。心地開通。可以振佛祖權衡。開人天眼目。如其不然。且聽山僧一偈。偈云。門庭廣大貴知先。守約能參深妙禪。一句瞭然超百億。何須教外覓真傳。眾中更有不會。直待午後飽參。即今某某請法一句。又作麼生。（卓杖雲。）打齋要入三摩地。發足能生九品蓮。（擲杖下座）

疏鈔文至感時科上堂法語

（師拈拄杖雲。）一句彌陀珠走盤。不曾得巧黑漫漫。微微覷透玲瓏子。便是嵩山面壁禪。無邪正。絕偏圓。接物不分智與賢。就使前村愚子弟。何嘗欠缺半絲緣。只要信得極。願頭堅。人人有路透長安。此身欲向今生度。日落西山快著鞭。諸大德。此事各宜珍重。須知慈父十劫以來。垂手慇勤。一道恩光。阿誰無分。即今本寺護法信士某某聞法請法。見僧齋僧。非為分外。山僧亦當隨分讚歎。（卓杖雲。）往生真妙訣。彌陀盡力提。名標華萼上。賢聖不須疑。（擲杖下座）

又上堂法語

（師拈拄杖雲。）一超直入契如如。雲散長空廓太虛。不論是凡並是聖。個人無欠亦無餘。此事如葫蘆落水。轉轉有面。似水銀墮地。顆顆皆圓。一句相應。則句句相應。一念圓通。則念念圓通。只為情生智隔。所以大用不得現前。如其直下知休。脫體更無餘事。聞聲觀自在。見色常寂光。到這裡。方知佛法人情成一串。無邊海印印無邊。雖然如是。即今某某請法一句。又作麼生。（卓杖雲。）功德林中聞妙諦。通身熱惱自清涼。（擲杖下座）

寧波青村渡寶慶寺講彌陀疏鈔十七日開講上堂法語

（師拈拄杖雲。）張縵天網。撈□魚龍。眾中如有透網金鱗。何妨出眾。（問答不錄）乃雲。達摩第一義諦。梁武頭迷。淨名不二法門。文殊口過。犯鋒鋩者病。不犯鋒鋩者亦病。大眾果能一絲不掛。淨□□。赤灑灑。徹底掀翻。行但行。坐但坐。不生些子取捨情見。便是個活祖師住世。又何須指東話西。若也毫釐繫念。便是三途業因。在個中還要覓個安樂田地。（驀□杖雲）會麼。過去諸如來。斯門己成就。現在諸菩薩。今各入圓明。大乘修學人。當從此門入。即今本寺大冶洪開。斕凡煉聖。借山僧娘生之舌。用報佛恩。今朝本府護法信人梁濟貴。不昧本因飯僧。請法一句。且道山僧。如何舉揚。（卓杖雲。）七寶蓮池金砌底。他年水到自成渠。（擲杖下座）

疏鈔文至激揚生死令起忻厭上堂法語

（師拈拄杖雲。）說欣說厭。雖方便之權門。示苦示樂。亦教中之的旨。玄中有妙。妙有中玄。何但離苦得樂。頓證十聖三賢。高懸祖印當機用。利物應知語帶悲。是第一義諦。具三要三玄。句中有意。須親薦得旨。無明當下灰落。若是個真參實悟的漢子。向沒撈摸處。踏翻兩頭。孤標獨立。翛然自得。無黨無偏。方知皎月當空。沙界朗然。不掛片雲。雖然如是。即今請法一句。又作麼生。（卓杖雲。）福慧雙修心地印。長安大道直如弦。

經至如是我聞上堂法語

（師拈拄杖垂語云。）掛劍無豪傑之氣。藏書無文人之氣。搭衣無出家之氣。山僧拄杖。無祖師之氣。不言外表。和氣一團。檢點將來。驢頭馬腳。是中如有不落窠臼者。出來相見。（僧智融大德出眾問雲）如何拄杖子無氣。（良久雲。）會麼。（進問雲。）如何是第一義諦。（答雲。）達摩未開口處。（進問）如何是和氣一團。（答雲。）劍為不平離寶匣。藥因救病出金瓶。（進問雲。）如何是中道義。（答雲。）領取□頭意。莫認定盤星。（禮謝而去師雲）信是道根。道是德本。如是之法。是我親聞。至心領受。如是我聞。一超直入如來地。始信吾宗不欺人。一聲佛號。大方便門。不論愚夫愚婦。盡皆與知與能。念念不忘真面目。心心常憶本來人。諸大德。還委悉麼。即今本寺護法某某。請山僧升曲錄床。供養大眾。且道第一義諦如何舉揚。（卓杖雲。）諸上善人俱會處。當仁不讓老盧能。（擲杖下座）

上堂法語

（師拈拄杖雲。）昨夜明月光輝。露圓通之面目。今朝黑雲靉靆。現大士之慈悲。若云普陀說法。卻教善財去參。若道寶慶宏經。何勞天女來請。即今觀音大士。與善財龍女。都在山僧拄杖頭上現身說法了也。（驀豎杖雲）見麼。應從比丘身得度者。即現比丘身而為說法。應以童男童女身得度者。即皆現之而為說法。（卓杖雲。）聞麼。若能會得。觀前兩序諸師。梯山航海。不負千里而來。即今護法信人。請法飯僧。亦無當面錯過。如其不會。山僧與諸人道破。聽吾一偈。拈拄杖雲。色見聲求俱不是。離聲離色亦成非。圓通面目今何在。百八明珠晝夜提。（下座）

經至五句證稱理之文上堂法語

（師拈拄杖雲。）即心即佛。大道只在目前。所以道祇園不離當處。釋迦不住西幹。非色非空。要且目前難□道。只此見聞非見聞。無餘聲色可呈君。諸大眾還委悉麼。孔子曰。性相近也。習相遠也。性近則即波見水。習遠則忘水隨波。所以要念念念彌陀。即從念處親見佛。是之謂大道。只在目前可也。祇園一會。儼然未散。亦可也。既然如是。即今某某信人。請法飯僧一句。又作麼生。（卓杖雲。）一念信心長不退。榮華富貴在其中。

疏至菩薩稱理之文上堂法語

（師拈拄杖雲。）深知遍照含容。便見文殊慈氏。徹悟圓通廣大。何非□示觀音。果能如是。則行住坐臥。可以常得現前。瞬目揚眉。即是當場顯露。所以道昭昭乎心目之間。而相不可見。晃晃於色塵之內。而體不可分。苟非亡所入流。脫粘內伏。則終被文字所迷。循聲流轉。是為依他作解。塞自悟門。（卓杖雲。）比丘尼梅馨大德會麼。若將閑學解。埋沒祖師心。（擲杖下座）

文至有七寶蓮池上堂法語

（師拈拄杖雲。）珍池德水岸無邊。池內華開諸色蓮。若人了得唯心境。始信西方在目前。諸上座。自古至今。聲色堆裡。埋沒了多少英雄好漢。迷己為物。背覺合塵。將自己一個安樂田地。草也不拔。水也不車。任他荒蕪。由他枯稿。反說娑婆界苦。極樂逍遙。殊不知苦從何起。樂從何來。者裡檢點分明。知個落處。自然得行住坐臥。觸目現前。所以道不忘自性彌陀佛。雜念分飛總是禪。雖然如是。即今某某請法一句。又作麼生。（卓杖雲。）此方三千界。盡種九品蓮。修行無別訣。只要念頭堅。（擲杖下座）

文至蓮華上堂法語

（師拈拄杖雲。）現前公案絕商量。十萬程途路渺茫。直下無心全體現。花開赤白間青黃。古德有言。無邊剎海。不隔毫端。十世古今。不離當念。吾人果能放下塵心。提起淨念。動靜閑忙不間。行住坐臥不離。任他簇錦{花。我只心心憶念。直至和念等閑都打脫。西天此土不多爭。雖然如是即今護法信人某某。請法飯僧一句。又作麼生。（卓杖雲。）念佛念心相應處。佛池白藕自然香。（擲杖下座）

文至蓮華托質上堂法語

（師拈拄杖垂釣語云。）若云第一義諦。山僧無開口處。不是東土禪機。亦非西來大意。眾中如有知音。不妨請出證據。智融法師出眾問雲。一切眾生。迷昧本性。請法師曲垂方便。（答。）拄杖子為闍黎道破了也。（進問雲。）學人未曾聞。（師云。）若將耳聽終難會。（又問雲。）用什麼得聞。（答雲。）眼裡聞聲始得親。（又問雲。）如何是真佛屋裡坐。（師答雲。）是人活潑潑地。（又問雲。）如何是釋迦不住西幹。今在何處。（答雲。）在闍黎六根門頭。放光動地。（智融師禮謝而退）拈拄杖雲。彌陀不來東土。大眾不去西天。是處池中有月。誰家灶裡無。迷時只迷這個不曾悟。畢竟是個什麼呢。（舉。）昔年南嶽見六祖。祖雲。什麼物恁麼來。（答雲。）說著一物即不中。今日鐘鼓齊鳴。人天普集。有善女人費門馮氏。法名善福。請山僧升曲錄床。舉揚這個。且道即今又作麼生。（良久雲。）彌陀不來而來。來無所從。大眾不去而去。去無所至。要知來去分明事。全在當人一念中。（擲杖下座）

文至光壽上堂法語

（師拈拄杖雲。）說佛說祖。正如好肉剜瘡。舉古舉今。何異殘羹餿飯。一聞便悟。已落第二門頭。一舉便行。早是鈍人腳步。須知這一件事。如天普蓋。似地普擎。佛祖拈不起。衲僧見無門。聖凡路絕。光壽體融。師子遊行。不求伴侶。壯士展臂。不仗他人。諸大德。且道從上佛祖。畢竟用何法指示於人。（良久雲。）止止不須呈端的。始信維摩不二門。即今請法一句。又作麼生。（卓杖雲。）不勞老僧重說破。個中有麝自然聞。（擲杖下座）

經至六方佛上堂法語

（師拈拄杖雲。）佛祖言句。雖是入道之門。若滯句迷言。是為大病。所以有出佛入魔。治世語言。雖是亂心之器。若離情得旨。是為醍醐。所以能轉凡成聖。可見涅槃山頂。有荊棘之林。生死海中。有安樂之地。雖然如是。總不若一念知休。大眾會麼。即今本寺護法信人某某。年登古稀。來山聞法。請法飯僧。且道山僧如何舉揚。（卓杖雲。）直截根源把本修。當知此話有來由。人生百歲從來少。念念彌陀勿外求。（擲杖下座）

為某某剃頭法語

（師拈刀雲。）執王庫刀。秉太阿劍。斬煩惱絲。斷生死線。不為沒量大人。定作出塵羅漢。禿頂還他獅子兒。翻身直上象王殿。

上堂法語

（師拈拄杖雲。）露出頂中肉髻。放開眉裡毫光。別有一種淨土。不在上下四方。眾中若有會得。不妨出眾宣揚。（問答不錄）若論這個淨土。人人皆有。各各不無。覓之則無相無形。用之則無窮無盡。本是內具。不須外尋。是故如來藏。即名眾生心。（驀□杖雲。）會麼。若能會得。則彌陀如來。時時禮覲。極樂世界。念念遊行。非為分外。如其不會。莫言老漢辜負諸人。即今有信心護法某某。請法飯僧。且道將來福德因緣。又作麼生道呢。（卓杖雲。）十方薄伽梵。一路涅槃門。信心如不退。蓮華捧足行。（擲杖下座）

經至五濁文上堂法語

（師拈拄杖雲。）自性唯心不用參。彌陀一句是司南。只消直下承當去。擬讀思量落二三。只為當人不了自心是佛。是以執相循名。妄生倒惑。橫見生死。枉入迷流。勞我本師。曲垂方便。橫開捷經之門。直指歸真之路。教令攝心念佛。念佛念心。念念不忘。心心無間。忽爾念到心思路絕。當下頓脫根塵。正恁麼時。始信五濁凡居。即是西方安養。三途苦處。無非古佛道場。諸大眾。信得極麼。此事不是說了便休。直須親到一回始得。既然如是。且道即今護法優婆夷某某同女某某。請法飯僧。畢竟得何福果。且聽山僧一偈。母女二人宿業牽。蓮華會裡結良緣。今生各把彌陀念。他日同登般若船。（擲杖下座）

丈室法語

（舉如意雲。）昔闡龍樹旨。今宏虎溪宗。眾星皆拱北。萬派盡朝東。三世諸佛。歷代祖師。天下善知識。總向者裡。張麟打鳳。捉虎擒龍。今日新頭陀出來。且道還有出格手段也無。（良久揮拂子云。）憑將三寸輝天地。用報東西列祖恩。（擲杖下座）

陞座法語

（指法座雲。）大寶華王。人天衛護。師子-呻。象王回顧。欲報法王恩。須加這一步。遂登座拈香。祝聖雲。此一瓣香。光同舜日。大似堯天。b向爐中。端為祝延　今上福壽無疆。恭願天長地久。海宴河清。八紘聞撫掌之歌。萬國仰垂衣之化。這一片香。惟經惟緯。乃瑞乃祥。奉為全國文武。宰官賢良。以及本郡官紳。遠近護法檀那。伏願恆作國家柱石。永為法海津梁。這一片香。一本栽培。一源灌溉。奉為台宗列祖。暨天下宏揚禪教律淨諸善知識。以及本寺開山中興住持諸老和尚。伏願慧日偕佛日同輝。願輪共*輪並轉。這一片香。大容宇宙。細入微塵。供養大覺普濟玉琳琇祖國師。中興國清寶林珍祖。及歷代住持老和尚。伏願不動寂光。示生三界。恆升慧月。丕振獅弦。這一片香。辣似紫桂。苦勝黃連。體則枝葉全無。用則撐天柱地。仰彌高而不可及。鑽彌堅而不可入。b向爐中。專為本寺中興□端融祖老和尚。聊且遮慚釋愧。難雲報德酬恩。合掌就座。（維那師白椎竟）（拈拄杖雲）一塵若有。毗盧墮在凡夫。萬法若無。普賢失其境界。小瞿曇指地指天。大似迷頭認影。老達磨。分皮分髓。何殊接響承虛。道個無位真人。打失鼻孔。舉則現成公案。脫落鬚眉。丑陋難遮。伎倆已盡。得住便住。無住心生。欲然即然。自然妙用。所以十方坐斷。不涉程途。正令全提。打開布袋。貯明月於無心〇裡。面面圓光。納清風於沒底籃中。番番透徹。雖然如是。且道應時出世一句。又作麼生。（卓拄杖雲。）春色滿園關不住。一枝紅杏出牆來。（擲杖下座）

大殿上供法語

（正中立雲。）說有佛是常見。道無佛是斷見。無位真人那個身。要知北斗面南看。大眾。莫教當面錯過。（遂合掌問訊。拈香展大具九禮。）

祖堂上供法語

人言遲。我道速。不肖兒孫。慚惶滿目。雙手空見尊堂。一言不能報覆。（遂拈香展禮。）

韋馱殿上供法語

欲行不行。似有所思。吾為何事。將軍自知。（遂拈香展禮。）

伽藍殿上供法語

佛國屏翰。王城牆塹。我之本懷。神明早見。樹立千古門庭。全仗諸位老漢。（遂拈香展禮。）

監齋殿上供法語

妙用神通。自知有限。大眾香廚。仰勞主宰。山僧自愧無能。只好隨緣赴感。（遂拈香展禮。）

次日瑞安孫府弟子身在閨閣中閉關三年圓滿適於本月十三日出關十五日來寺慶師主席之喜設如意齋請上堂法語

（拈拄杖雲。）一字關前。今昔原無出入。三週限滿。因緣乃有始終。涅槃心澈底掀翻。差別智和盤托出。三心坐斷孤迥迥。內外一如。五蘊頓空峭巍巍。根塵不二。掣開聖鎖。全彰摩竭徽猷。擊碎玄關。揭示毗耶消息。雖然如是。且道如何是消息一句。（卓一卓雲。）脫體頓超知見外。方名越格自繇人。（擲杖下座）

又次為眾姓上堂法語

（拈拄杖雲。）是法從來住法位。何須說妙更談玄。頭陀早課千聲佛。勝過諸方五味禪。眾中如有知音。何妨請出相見。（問答不錄）（乃雲。）人人皆能念佛。試問念的是誰。若云西方果佛。與我何預。若道自性彌陀。又何勞念。豈知言一句子。非耳目能到。非口舌可宣。能賓能主。能妙能玄。有體有用。有實有權。有時若洪波巨浪。有時如枯木寒灰。隱顯匪一。出沒千端。直饒有通天手段。撈摸不著。必至於萬緣頓息。始得現前。雖然如是。眾信人即今飯僧。將來所得福果消息。山僧又如何道。（卓一卓雲。）千江有水千江月。萬里無雲萬里天。

上堂法語

諸惡莫作。眾善奉行。只此八字。涵蓋乾坤。悟之成正覺。迷之為凡夫。故歷代祖師。徹底堪任。十方諸佛。同證此行。把手牽君行不得。為人自肯乃方親。果是上智利根。直下承當去也。諸大德。會得麼。其或不然。且聽山僧最後拈示。慧光灼破塵羅網。野鳥無非金色雞。

上堂法語

妙性無為。不墮諸數。不可以有量言。四相有為。剎那不住。不可以無量言。萬境齊彰。所以塵勞中含藏世出世法。古德雲。拈一莖草。全是丈六金身。山僧正眼觀來。如來藏中本無迷悟。何得那聖那凡。平帖帖地。不須指深指淺。（擲杖雲。）一句瞭然超百億。萬年暗室放光明。

除夕陞座

年窮日窮。不是真窮。到得淨□□。赤灑灑。寸絲不掛體時。可謂之真窮也。所以古德雲。去年窮。不算窮。今年窮。方謂窮。去年窮。還有卓錐之地。今年窮。連卓錐之地也無。老僧不敢說富。亦不敢說窮。人家說我富。因我腿子上還有一條娘生褲。人家說我窮。因我三十餘年仍舊作一個牧牛翁。今逢歲底年關。烹出這一頭水牯牛。與大眾應個時節。（遂將拂子卓雲。）拭幾焚香送舊臘。嗚鐘擂鼓接新年。

元旦陞座法語

（舉如意雲。）新。新。新。新年。新日。新時辰。（放如意拈拄杖雲。）獨有者個真骨董。無新無舊無古今。性海碧。智草青。獨坐虛空絕點塵。撫唱沒絃琴一曲。娘生耳聽罕知音。宗風永扇。法鼓常鳴。長夜天亮。無盡燈明。（遂擲杖拈香雲。）一瓣龍涎薰法界。五洲四海樂清平。

觀音聖誕良辰法語

香山觀世音。降生於是日。古今聰慧人。總作如是說。殊不知性水澄清。心月自現。因緣若至。其理自彰。感應道交。初無一定。須知一年三百六十日。日日無非大士降生之日。經稱觀音為普門大士。如是則無非大士現身之處也。（驀拈拄杖雲。）諸大眾見麼。即今大士現身了也。（又卓一卓雲。）聞麼。即今大士說法了也。果能見而無見。方稱真見。聞而不聞。始號真聞。雖然如是。即今陸西林居士。發廣大心。建無遮會。平等普供。四聖六凡。且道怎麼生拈取一句呢。（卓一卓雲。）門庭常靄祥雲瑞。蘭桂長經劫外春。

揚州福緣寺經期開講上堂法語

六根無實性。幻妄徒稱名。龜毛原非質。兔角本無形。舉心成妄識。息念絕迷情。欲知真面目。須聽佛頂經。諸大眾。不聞古德言乎。依文解義。三世佛冤。離經一字。即同魔說。試問現前諸上座。為依文解義耶。則有佛冤之過。若離字談經耶。便有魔說之譏。且道作麼生即得呢。（復宣一偈云。）真面目。本無蹤。耳在傍兮鼻在中。能向此經鑽得透。始知離即是圓融。雖然如是。即今本寺護法。為廣結良緣。飯僧請法。且道將來得何福呢。（卓雲）講經會中設供。極樂國內標名。

西池庵上梁法語

（舉如意雲。）立地擎天。吉祥如意。虎嘯龍吟。風雲交際。紫氣東來。赤星西墜。大眾修持。一團和氣。宏闡愛道宗風。永劫千秋不替。以大圓覺作伽藍。身心安居平等智。（升起。）

開講佛頂經上堂法語

（師拈拄杖雲。）大開微妙法門。單提向上一著。果是上根利智。舉起便知下落。諸上座。今日有一無位真人。踞毗盧頂上。放無見頂光。為大事因緣。說伽陀章句。所以閑長老。大顯神通。毫端現剎。諦道人。天然作用。塵裡轉經。貯明月於無心〇內。面面圓光。納清風於沒底籃中。番番透徹。現前諸大眾。即語言文字會也可。離語言文字會亦可。從門而入者也可。乘虛而至者亦可。管教彌勒輕彈指。不是善財不進門。雖然如是。即今孫閬仙居士飯僧請法一句。且道又作麼生呢。（驀豎拄杖卓一卓雲。）妙明覺體純圓淨。不受人間半點塵。（擲杖下座）

上堂法語

（師拈拄杖雲。）靈山會上。默示真風。舍衛國中。旛標金剎。言言透聲透色。著著離見離聞。放下去。一字也無。提起來。充滿宇宙。言其有也。有而非有。道其無也。無亦不無。所以阿難尊者。以不聞謂聞。故稱我聞。釋迦世尊。以非是為是。乃教如是。須知世尊教如是。乃非是非非是。尊者稱我聞。乃無聞無不聞。此無聞無不聞。雙照聞與不聞。是為圓聞。這非是非非是。雙融是與非是。堪雲妙是。我輩果能從聞而思而修。由信而願而行。因三慧而成三資。收六根而念六字。離五濁。到五清。超三有。越三空。在在皆為安樂地。更從何處說西東。眾中還有委悉者麼。雖然如是。即今本寺護法某某居士飯僧請法。且道又如何拈取一句呢。（以杖卓一卓雲。）西方匝地莊嚴相。盡是當人願力成。（擲杖下座）

為周學熙夫人願西居士六旬大慶上堂法語（乙丑中秋日）

欲登覺岸。莫如佈施為先。要種福田。無過齋僧第一。祗如心罹愛網。窮年奔走於風塵。身逐世流。畢世沉埋於業障。昧天真而隨幻夢。乃忽覺而忽迷。捨實際而認空華。竟自纏而自縛。非善因以恆植。恐解脫而無門。茲者。安徽秋浦縣護法信士周緝之夫人。法名願西。年過花甲。慮及電光。航海梯山。櫛風沐雨。供嚴精潔。念起虔誠。奉　萬德之慈尊。飯六和之上士。下陳微善。上答洪恩。望大聖以垂憐。希應真而降格。俾齋主擺脫塵勞。多臻福慧。慾海竭而福海汪洋。罪山傾而壽山高聳。示為功德。用作津梁。既然如是。且道老僧又作麼生稱讚一句呢。（杖卓一卓雲。）桂子與蘭孫並秀龜齡偕鶴算齊年。

慈溪金仙寺講楞嚴圓經上堂法語

風吟窗竹蕭蕭響。雪炙楓林葉葉紅。雲自卷舒天不動。青山冷眼笑芙蓉。涅槃心易曉。差別智難明。不自灑灑瀟瀟。只管纏纏縛縛。須知說迷說悟。即是謗法謗僧。見性明心。亦乃夢中說夢。如或一根不了。則根根成障成礙。到得一念無依。而念念自圓自融。且道這三月之中。諸方老宿天下善知識。都打口鼓。為諸人安身立命。獨有金仙長老。別展一籌。將十方虛空為爐。森羅萬象為炭。一切四生九有為鐵。以老僧舌頭為扇。扇起四大火炎。於九旬之內。把定關津。不使纖毫漏泄。斕得人人身心世界。內外通紅。融成一片。不妨一椎便就。直待今朝始得出＂。諸禪兄。各各請看無位真人的面目。（卓一卓雲。）端坐受供養。施主常安樂。一念頓圓明。蓮華胎裡宿。

北京眾議院議員鮑宗漢先生水陸上堂

古德有言。道本不可以言思。言之則詞喪。思之則慮亡。今日木上座乃雲。道非不可以言思。不言則意隱。言之則意顯。不思則旨晦。思之則旨明。貴在得意忘言。得旨忘思。譬如以指示月。因指見月。不可執指以為月。尤不可離指而話月。道亦如是而已矣。會得。言思也是。不言思也是。不會。不言思也非。言思也非。無可無不可。無是無非是。道在其中矣。所以道。四聖六凡。盡向此處受用。九幽十類。咸從個裡超升。且道與古人相去幾何。眾中還委悉也無。（良久遂卓一卓雲。）語語無私含眾妙。籬邊金菊滿園香。

上堂法語

木上座雲。真與妄。人所不能分。那識同歸一性。染與淨。人所不能辨。誰知同出一源。眾中還有委悉者麼。（良久雲。）須信緣了雙融。正因一統。明於此。便見一相陀羅尼。三根普及。一乘波羅密。萬法總持。拯迷途而游覺道。方知佛法之功。化熱惱而作清涼。始見慈悲之大。水陸空。三方普度。真俗中。十界全收。足證聖凡平等。圓融無礙者也。茲當開壇結界良辰。有比丘尼淨能。領眾請法。且道畢竟如何。（乃卓拄杖雲。）無我無人真面目。即空即色見如來。

為雲嚴和尚上堂法語

（師拈拄杖雲。）靈山拈華密意。迦葉不肯覆藏。世尊將錯就錯。乃雲吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。付囑摩訶迦葉。殃及後代兒孫。傳燈續焰。至今歷三千年。愈傳愈熾。彼禪窟則曰教外別傳。我山家乃曰教內真傳也。諸大眾須知。這一件大事因緣。十方如來。為此而出現於世。歷代諸祖。為此而特地西來。天下老和尚。為此而拈椎豎拂。古今善知識。為此而說妙談玄。現前雲長老。為此而建大法幢。即今木上座。為此而升曲錄床。小悉達既已眉目全彰。老達摩自當肝腸畢露。眾中也有知音者麼。雖然如是。即今請法一句。又作麼生呢。（良久卓拄杖雲。）一棒果能知痛癢。出山定作師子王。

上堂法語

周代甲寅四月八。摩耶夫人生悉達。才言上下我獨尊。卻被雲門棒打煞。諸大眾。雲門老祖為知恩報恩耶。抑傳佛心印耶。這裡應須緇素分明。幸勿顢頇過去。所以道。真身不變。原無去而無來。應□隨緣。乃有生而有滅。如天上唯一輪。隨千江皆有月。念念而王宮出世。步步而兜率降生。（遂拈拄杖雲。）太子降生了也。（良久又拈拄杖卓一卓雲。）太子一手指天。一手指地言。天上天下。唯我獨尊了也。且道雲門老漢在甚麼處呢。雲門雲。我不在。我若在。一棒打死餧狗子吃。貴圖天下太平。眾中還有識得話頭落處麼。（驀卓一卓雲。）識得得話頭落處。始信知恩報恩。

五更大雷震動午前下雨不住水陸上堂

（拈拄杖雲。）五更法雷靂靂。午前法雨淒淒。老僧今日。忽然自覺知非。三藏宏文。實未嘗深窮博覽。八萬細行。又不曾謹守精微。至於宗門真實端的。猶未透徹向上一機。只好躲在叢林會下。作一個沒用闍黎。若是遇到明眼作家。便不敢豎拂拈椎。設使有個超方衲子。棒喝交馳。老僧不得已。只好硬著頭皮。假使他用通天手段。誰知我有無住無依。就把這個無住無依的道理。不管他是聖是凡。包容得乾乾淨淨。請他到平等大會中。隨分納些些受用。諸上座。試看如何。茲當結界良辰。齋主特別請法。且又如何舉揚。（卓一卓雲。）有星皆拱北。無水不朝東。（擲杖下座）

上堂法語

（師拈拄杖雲。）毫端現寶剎。乃閑長老本有光明。塵裡轉經輪。是諦道人天然作用。諸上座不聞古德言乎。一口吸盡西江水。一氣轉完大藏經。果能如是。方可向諸人說不到處。拈取一句。諸人行不得處。展開一步。直如金翅擘海。但取龍吞。千七百則葛藤。何難一語剖盡。眾中還有同說同行者麼。有則與你把手共行。互相酬酢。無則一任山僧獨行獨說去也。（良久雲。）黃金自有黃金價。斷不和沙賣與人。雖然如是。祗如孫閬仙居士飯僧請法一句。作麼生道呢。（驀卓拄杖雲。）十方薄伽梵。一路涅槃門。且從者裡入。（擲杖下座）

開光法語

（拈拄杖雲。）森羅萬象體如如。一段圓光等太虛。不論是凡並是聖。個中無欠亦無餘。諸大德。且道現前韋大將軍。補處大士。哼哈二將。四大天王。一□□通身是眼。教老僧作麼生下手。（□以杖畫○相向中心一點雲。）開眼也著。閉眼也著。

上堂法語

（拈拄杖雲。）說無雙法。妙德揚眉。談不二門。維摩杜口。且道杜口與揚眉。畢竟是同是別。眾中若有知音。不妨請出相見。（乃雲。）為第一義諦。開不二法門。了世諦即是佛法。觸目皆真。達三際不離剎那。開口便是。所以道溪聲盡是廣長舌。山色無非清淨身。無邊剎海不隔毫端。十世古今即在當念。不我欺也。豈虛語哉。雖然如是。且道現前某某為　諸大士開光請法飯僧一句。又作麼生。（以杖向空一點卓一卓雲。）點開淨妙圓明眼。福利恆沙無量人。

白雲庵淨妙比丘尼華嚴關封關法語

（舉如意雲）以大圓覺。為爾伽藍。身心安居。平等性智。教爾於二六時中。深入華藏玄門。優遊毗盧性海。將盧舍那佛。七處宣說九會敷揚之大方廣。一字一禮。朝斯夕斯。敷萬行之因華。嚴一乘之果德。波騰行海。雲布慈門。行見梵王帝釋。普雨天花。彌勒普賢。同聲讚歎。雖然如是。且道現前法事。又作麼拈取一句呢。（放如意舉封條雲）佛子住此地。則是佛受用。天人皆歡喜。晝夜恆吉祥。（遂厲聲雲）封。

封關法語

（拈封條雲。）散意失真。心水濁而溷歸慾海。掩關行道。慧日明而朗達性天。恭維　大德。夙植勝因。精持戒品。活計罔熏於定慧。識心時起於貪嗔。未明出世之因。難撇塵勞之俗。於是關身結制。研究無生。修心於三載之中。奮志於千日之內。俾使修身有序。進道無魔。忍水常滋。永秀菩提之果。慧光頓發。照破煩惱之迷。且道封關一句。又作麼生。（以條作封勢雲）仗慈光而擁護。俾覺樹以恆春。（遂揚聲雲）封。

西池庵封關法語

（舉如意雲）法性無形。那有去來之跡。世緣紛擾。不無起坐之勞。古德精修。聞高妙禪師。三年不沾1曠。如來垂范。讀圓覺了義。三期安置淨居。佛祖若斯宏謨。吾徒寧無倣傚乎。恭維　守楞大德。英年入釋。立志可嘉。卓錫申江。創修梵剎。叨

佛祖慈恩。蒙天龍呵護。即今兩殿告成。六和團聚。承師弟奔馳之力。仗檀那資助之功也。苟非彡志修行。將何報答。爰是三年掩室。一志勤劬。望樂國為家鄉。將　慈尊作依怙。於是乎果能至誠禮誦。自然感應道交。雖然如是。且聽一偈。（以如意打○相雲）以大圓覺作伽藍。身心安居平等智。不於其中起分別。是故此處最吉祥。且道封關一句。又作麼生呢。（放如意拈封條雲）佛子住此地。則得佛受用。經行及坐臥。常在於其中。（遂厲聲雲）封。

為西池庵主開關法語

（舉如意雲）無縫塔中。今昔那有出入。華嚴關內。因緣不無始終。大方廣佛華嚴經者。我佛如來。初成正覺。於寂滅道場。現圓滿報身。為四十一位大士。稱法界性。七處九會。一音頓演。無量法門。品有三十九。文成八十卷。清涼國師。判為四分五週。謂舍那如來。令諸大士。生信開解。起行造修。以及證入而後已。且夫全文大旨。統唯一真法界。圓賅萬有。唯是一心。覿體全真。融通交攝。是為諸佛極證之果海。亦即眾生本有之心源也。故知原始要終。究不離乎一真法界。所謂無不從此法界流。無不還歸此法界也。茲者。比丘尼守楞大德。始於民國十五年。四月初八日起經。歷經三載。晝夜六時。唯專唯勤。一言一禮。業經告竣。法事周隆。從此一心萬法。舒卷自由。三世十方。縱橫無礙。可謂教啟無上圓宗。法窮甚深理窟者也。既然如是。且道即今事又作麼生呢。（以如意向關門一指雲）豁開摩耶腹。露出小瞿曇。

為淨妙師出關法語

（拈拄杖雲。）真如界中。從來不出不入。佛事關內。法爾有始有終。茲者。淨妙大德。自某年某月某日進關。稱法界性。發菩提心。勤修三載有奇。晝夜六時無間。一心恭敬。三業虔誠。頂禮大方廣佛華嚴經。一字一拜。唯專唯勤。匪獨華嚴一經告竣。兼禮妙法蓮華。可謂是真精進。是名真法供養如來。從此一心萬法。舒卷自由。三際十方。去來無礙。既然如是。且道即今事又作麼生呢。（以杖向關門一擊雲）一棒打開如來藏。請看出格自由人。

為某比丘尼閉關法語

本師釋迦牟尼佛。雪山六年苦行。日食一麻一麥。以致鵲巢其頂。蘆穿其膝。高]妙禪師。立關三年。不沾床曠。此佛祖修心之模範也。今者爾比丘尼某某。發心閉關。禮拜焚修。可謂有志於道。直須放下身心。無間無雜。任他千聖出頭來。吾家自有天真佛。咬定牙關。了此妄想。關中自有得大自在之一日也。（驀卓拄杖雲。）閉門不管窗前月。分付梅花自主張。

為慈溪積善寺從功老和尚入棺法語

三界無安。猶如火宅。能離火宅。始獲清涼。恭惟　從功老和尚繼往開來。誠中流之砥柱。傳燈續焰。挽既倒之狂瀾。為法忱殷。度生念切。可謂東林領袖。西竺頭陀。歷三十餘年如一日。真劫外之優曇也。忽聞撤手西歸。出人意表。吾恐慧燈東熄。誰守先哲典型。佛日西沉。孰作後昆模範。不禁三嘆。而令人淚墜。忽睹繼席得人。庫內有人料理。田中蓄有耕犁。時節到來。一刀兩段。且喜鼻孔不在他人手裡。要行便行也。（遂回顧左右雲。）諸大眾。且道從上座。即今向甚麼處安身立命。（卓一卓雲。）三毒界中留朽骨。七珍池上禮金仙。

為修元和尚起棺法語

（拈拄杖雲。）本來面目。原無滅亦無生。幻化空身。既有來便有去。要知生滅去來本如來藏。盡大地是一片寂滅場。何處更有去來□跡。來既不礙。去亦何妨。恭惟我本寺座元某某老和尚。洞明心性。動靜皆如。欲去則去。要來便來。在在無非寂光土。從教何處不遮那。（起）

講梵網經圓滿法語

道窮覺海。必稱性以垂慈。教被？機。宜從本以垂□。須知梵網戒經。約土乃以華藏為本。此界為□。約人當是舍那為本。千佛為□。千佛又為本。釋迦為□。釋迦復為本。地上眾生為□。現在四依展轉為本。後世眾生次第為□。土之本□。祗有一重。人之本□。重重無盡。本□雖殊。皆不離於梵網。是以初從舍那傳法。千佛受之。次從千佛傳法。釋尊受之。後從釋尊傳法。地上眾生受之。故經云。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。轉授諸眾生。乃至現在四依傳法。後世眾生受之。傳受雖殊。皆不離於心地。今年本寺。開講是戒者。即是傳千佛之命燈也。其中有比丘尼顯道。諦聽全文。秉持寶戒。所以勤求不已者。為續千佛之命燈也。茲當圓經之日。乞老觀宗陞座錄床。舉揚個事。且道作麼生拈取一句呢。（遂卓拄杖宣揚一偈。）偈曰。世尊應世。以法利生。列祖傳燈。隨機施教。是以華嚴會上。知識不分於八部天龍。梵網經中。乘戒普收於七眾弟子。始從舍那傳法。千佛受之。次從千佛傳法。釋迦受之。後從釋迦傳法。地上眾生受之。故經云。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。傳授諸眾生。乃至現在四依大士。展轉傳法。後世眾生。次第受之。我宗始從智者。疏梵網戒。傳金剛寶戒之旨。及至靈]續宗宏道。作梵網合註。於是法振中天。至今根深果茂。源遠流長。萬世芬芳。真傳正受云爾。

起七法語

凡聖情盡。性海圓融。法界爐攢。智火通紅。不論頑銅鈍鐵。盡皆收拾此宗。一個個教爾蛻皮換骨。五臟銷鎔。空空空。識取主人翁。（起）

解七法語

前無關。後無卡。提得起。放得下。雲散天寬。水流船快。本自圓成。不從人借。腳跟下一段因緣。爛草鞋何須牽掛。堂中人照舊安排。堂外人被袱自帶。我有我的地方。你有你的世界。（請）

為陸西林老居士上供法語

（拈拄杖雲。）毗耶會上。密展真風。直示離言之道。欲令聲聞小果。入不二門。舍衛國中。顯標金幟。開捷徑之途。普使大地眾生。同登九品。若道第一義諦。既不述于思惟。那能形於言說。今山僧特地來蘇。權伸方便。用副知己之真情。以了締交之妄想也。恭惟　西林老居士深悟實相。動靜皆如。故得臨行時八風不動。六我潛 □。撩起便行。翛然無累。既不難舉手而擎。妙喜世界。又何妨彈指而禮。彌陀如來。遂回顧左右雲。諸大眾。要知老居士安身立命處麼。腳腳踏著金世界。頭頭撞見古彌陀。

為某老和尚封龕法語

寂光境上。今昔原無去來。方便界中。因緣乃有聚散。恭惟

某某堂上。某某某祖老和尚。人天表率。僧界典型。春秋七十四度。最喜學西竺頭陀。垢面灰頭。搬柴運水。甲子四百三旬。不願仿東林領袖。栽蓮刻漏。煮石淘沙。惟其為如來門戶。不得不勉力支撐。本分生涯。宜應認真營辦。所以毗尼清潔。因果分明。故得臨行自在。撒手西歸。即今禮覲金容。親聞妙法。得蒙白毫光觸。忍證無生。既然如是。且道末後一著。又作麼生拈取一句呢。（以杖畫一字雲。）閉門不管家常事。自有徒孫作主張。

與張夫人對靈小參法語

（舉如意雲。）佛言三界無安。猶如火宅。眾苦充滿。甚可怖畏。恭惟張夫人。善根久植。般若緣深。□應坤倫。慈悲仁讓。乘銀台而西逝。撩起便行。秉佛敕而東來。寸絲不掛。不違安養。回入娑婆。□彌陀宏願以持身。隨大士普門而示現。盡未來際。廣度有緣。共證無生。同登常樂。山僧感護法德。少展微忱。夫人常寂光中。鑒茲法施。呈貢珍餚。伏惟尚饗。

為方永蓮貞女點主法語

（師舉筆雲。）以大圓覺。為爾伽藍。身心安居。平等性智。教爾作個林中主。（白雲庵安樂林）度人個個往樂邦。

本寺新禪堂貼單

（師拈單條雲。）建法幢。扇真風。修妙觀。入性宗。本來無一物。何處立西東。非空既非色。即有亦即空。若向這裡著眼。始知性色真空。（乃回顧左右雲。）諸大眾。不於其中起分別。須知法法妙無窮。

赴白雲庵圓顯慈頂法語

師執剃刀雲。出家在家。就裡本無二致。得念失念。個中未動纖毫。見聞覺知。無非清淨之法身。明暗色空。總是圓融之妙土。此則人人本具。各各皆然。故我於汝未圓頂前。預先道破。令汝頓悟本來。具足一著。然後說偈。聽吾偈曰。智刀截斷煩惱絲。翻身直上菩提路。爾今從此發大心。諸佛慈光常擁護。（以刀剃頂上發。）

開堂護法請上堂

（師垂語云。）終日毗盧頂上行。個中端的誰知音。果能觀破娘生面。始證毗耶不二心。眾中若有知音。不妨請出相見。（問答不錄）乃雲。尸羅波羅密。止作雙持。性戒陀羅尼。身心並運。三世諸佛。歷代祖師。古今善知識。天下老古椎。無非為的這一件大事因緣。老僧今番並無別意。總是上體諸佛列祖之悲心。隨緣接引。隨分報恩。汝等發心諸子。也須識取老僧為人之本旨。休將閑學解。埋沒祖師心。雖然如是。即今某某來山乞戒請法飯僧。且道又如何舉揚一句呢。（卓一卓雲。）戒珠光潔如明月。瓔珞莊嚴自在身。

尼善量如意上堂

（師垂語云。）適問維那師。教大眾當觀第一義。試問諸大眾作麼生觀。眾中還有知得話頭落處麼。如有。不妨請出攝酢。（僧出問）如何是第一義。答雲。拈來無不是。用處莫生疑。（進問）設齋功德如何。答。有求皆遂。無願不從。（僧退。）又（僧問）有句無句。如藤纏樹。樹倒藤枯。句歸何處。答。待闍黎一口吸盡西江水。即向汝道。餘多不贅。（乃雲。）諸大德。須知第一義諦。真不思議。此不思議境。唯不思議人。乃能得入此門。（良久雲。）末後牢關。不離最初一步。威音那畔。只在今事門頭。是故修學三千妙有行門。當以戒為上首。剿除八萬塵勞魔眾。亦以戒為先鋒。先以戒兵。截其去路。次以定繩。縛其手足。後以慧劍。斬其頭顱。如是則心王踞法空之座。坐致太平矣。眾中有委悉者麼。（良久雲。）雖然如是。即今某某請法一句。畢竟如何舉揚呢。（卓一卓雲。）法身清淨原無染。福慧莊嚴必自培。

（師垂語云。）古人道。敲空作響。擊木無聲。面南朝北斗。日午打三更。且道宗旨在什麼處。眾中若有會得。試道看。僧達源問。如何要北斗向南看。答。要爾返照回光。問如何要日午打三更。答。要爾知世法與佛法無異。古農問。一切眾生業障深重。如何得擺脫生死。答。教他萬緣放下。驀直向西。放不下時如何。答。苦煞苦煞。問。苦煞又怎生。答。直須到窮源極底處。始肯回頭。問。乞示歸宿之處。答。向淨□□赤灑灑處安身。問。如何是淨□□赤灑灑。答。在老僧未開口前薦取。居士默然長跪。答雲。會則直下承當。否則尋師拜友。問者拜退。（乃雲。）諸惡莫作。眾善奉行。只此二語。涵蓋乾坤。愚夫愚婦。能知能行。及其至也。雖聖人亦有所不能知。所不能行。言詞粗淺。義理很深。十方諸佛。難以盡情吐露。歷代祖師。只好隨分顯能。丈夫自有衝霄志。不向他人行處行。顯智大德。汝知之乎。雖然如是。其請法一句。又作麼生。（良久雲。）法身本具真常體。要假莊嚴解脫衣。（卓一卓下座。）

（師垂語云。）十方薄伽梵。一路涅槃門。眾中還有識門徑也無。有則請出。供養大眾。（乃雲。）不聞古德言乎。從門入者。不是家珍。不從門入者。盲修瞎煉。所以道戒為行路初程入門的方便。定為修行正路入室的階梯。老僧自覺大不知非。教不傳達。律不精微。問著宗門真消息。未透諸方向上機。只好躲在城間鬧市。做一個沒用的闍黎。若在大方明眼人前。便不敢豎拂拈椎。設使有個超方衲子到來。我也只用這兩片唇皮。噫。任你七通八達。我只無住無依。雖然如是。今日為弟子某某升曲綠床。請木上座。開示真阿蘭若正修行處。且道又如何拈一句子呢。（卓杖雲。）晚節黃花香馥郁。一心念佛莫遲疑。（擲杖下座。）

初壇請戒尼妙覺設如意上堂法語

（師垂語云。）未見本來人。不識本來面。要識本來面。直下須親薦。眾中有知音。不妨請相見。（問答太繁不錄）乃雲適間諸新發意大士。請老僧明朝說戒。且道戒之一字。又作麼生呢。須知戒發於心。心外無戒。只要你們心不妄生。又何須請戒為哉。古德有言。若認他是佛。自己卻成魔。非浪語也。所以道見月休觀指。歸家罷問程。即心心是佛。何處更堪尋。某某還知音否。雖然如是。即今請法一句。又作麼生。（卓一卓雲。）捧頭有眼須親證。大器何妨晚歲成。

說沙彌戒竟弟子常樂設如意請上堂

（師拈拄杖雲。）升寶壇登初級。已臻賢聖階梯。捨假有入真空。正是衲僧巴鼻。圓領方袍。乃僧伽之大相。搭衣持〇。真佛祖之宏規。出入行藏。宛爾法門良將。拈椎豎拂。大似坐鎮英豪。三千征戰將。氣壯心雄。八萬煩惱魔。神驚膽裂。即今從此進步。未審前途復有何尊瑞相呢。（良久雲。）常樂大德。汝知之乎。（卓一卓雲。）今逢良匠分明剖。始見其中璧玉奇。

水陸上堂

（師垂語云。）向上有一竅。千聖不曾傳。筆墨不能形。語言說不像。現前諸大眾。那個知向上。眾中還有知得話頭落處麼。如有不妨出眾呈似老僧。（無人出問。遂拈拄杖雲。）明暗色空。一得一喪。一則依色說空。一是據性說相。你若問我。便是平地起堆。我若答你。又是無風起浪。殊不知本來面目。是個平常。妙道幽玄。不落言象。但不分別明暗色空。之乎者也。正眼看來。南北東西。何處不是毗盧華藏。休說是是非非。法法盡是向上。雖然如是。且道即今請法一句。又如何舉揚呢。（卓一卓雲。）法身圓滿原無欠。福慧莊嚴要自培。擲杖下座。

大士聖誕請上堂

（師拈拄杖雲。）觀音大士號普門。何必定謂此日生。水底月是天上月。一家春至萬家春。即今觀音菩薩在山僧拄杖頭上現身了也。諸大眾須知古今都道圓通教主。今日降生。山僧正眼看來。皆寐言也。何以故。大士既稱普門示現。那裡有一定之時。一年三百六。日日皆降生也。一日十二時。無時非降生也。今日求之。則今日降生。明日求之。而明日又降生也。一人求之。則一身應。多人求之。則多身現。滿國土求。則滿國土應。盡十方求。則盡十方現。所以道。千處祈求千處應。苦海常作渡人舟。非虛語也。雖然如是。且道某某即今請法一句又作麼生。（良久卓一卓雲。）法身清淨原無染。一月千江遍大千。

水陸圓滿參上堂

（師拈拄杖雲。）三性由來無際。一諦可以全收。知圓成之本具。法身體也。達依他如夢幻。般若相也。了□計之本空。解脫用也。攝三性一心寂爾。舉一心三性宛然。三非定三。三原是一。一非定一。一全是三。非一非三。泯性相於實地。是三是一。耀行布於義天。不聞古德言乎。以聖教為明鏡。照見自心。以自心為智燈。燭經幽旨。但莫執義上之文。隨語生解。直須據詮下之旨。契會本心。眾中還委悉麼。

戒珠唐屠氏賜福優婆夷請上堂

妙道幽玄。非語言所可道。真性絕慮。豈意想所能思。苟能凝神默會。絕慮忘情。始能庶幾於萬一耳。所以道大智如愚。以其無容分別故。真愚若智。以其不會分別故。雖愚智有殊。其不分別者一也。是故禪宗用心。務須離心離識。教下修觀。亦要絕慮絕思。即如淨土最極方便也。須要一心不亂。始能成就。大德有知之乎。雖然如是。即今某某為植淨土因。結般若緣。飯僧請法一句。又如何舉揚。（卓一卓雲。）福非他賜。道自我培。淨土蓮華是心栽。自利利他終不竭。此中賢聖許追陪。

水陸上堂

善惡無性。染淨同源。明暗非雙。始終莫二。一相陀羅尼。三根普及。十乘波羅密。萬法總持。捨迷途而登覺岸。方知法力之功。化熱惱而獲清涼。始見佛恩之大。水陸空三方兼濟。上中下六趣齊收。足證性修交成。圓融無礙也。雖然如是。茲當結界之日。某某請法飯僧。且道畢竟若何。（卓一卓雲。）無我無人觀自在。非空非色見如來。

為五戒弟子周孟由吳建東等上堂

（拈拄杖雲。）諸惡莫作。眾善奉行。此八個字。涵蓋乾坤。守之可以疾成正覺。不祗維持世道人心。所以十方諸佛。難以盡情吐露。歷代祖師。只好隨物堪承。略言之雖愚夫愚婦。唯知唯能。極言之即大聖大賢。亦有所不知。復有所不能。用之利己。若雪若冰。持之益物。如雨如雲。無始輪迴。執之可以停止。無上妙道。寶之可以漸成。要識其中真端的。啞人吃道自分明。把手拖君行不得。為人自肯才方親。諸大德還委悉麼。（良久雲。）會得直下承當。非為分外。不會且聽老僧最後教誡。（遂卓一卓雲。）慧光爍破塵情網。透網始稱金色鱗。（擲杖下座）

上堂法語

真與妄。人所不能分。那識同歸一性。染與淨。人所不能辨。誰知同出一源。眾中還有委悉者麼。（良久雲。）須信緣了雙融。正因一統。明於此。便見一相陀羅尼。三根普及。一乘波羅密。萬法總持。拯迷途而游覺道。方知佛法之功。化熱惱而作清涼。始見慈悲之大。水陸空三方普度。真俗中十界全收。足證聖凡平等。圓融無礙者也。茲當開壇結界良辰。有淨能比（丘尼）領眾請法。且道畢竟如何。（乃卓拄杖雲。）人我雙忘真面目。即空即色見如來。

水陸會內設如意齋請法上堂

古德雲。這裡莫妄想。妄想則頭角生。諸大眾。若能究竟到得這裡。不特筆墨不能形容。直是語言也說不相像。臨眾幹事。猶可以渾渾融融。處已獨居。直須要明明亮亮。果是真獅子兒。不必謙推諉讓任他大殿上魚磬交喧。內壇中鼓鈸齊響。我且認定主人翁本有面顏。此中無頭無尾。無背無向。覷破情與非情。由來同是一樣。若問威音那畔事若何。覿面相呈真現量。這個和盤托出來。名為是真精進真法供養。問我設如意齋一句如何舉揚。我且與你道。實際理地。不受一塵。福德身中。自在無恙。（卓一卓下座。）

項聖榮請上堂

觀無量壽佛經云。是心作佛。是心是佛。者兩句話。闡明性修交成之旨。至要至玄。所以古德雲。若人識得心大地無寸土。請看楞嚴啟教。由於登伽一念欲心。致使阿難尊者堅執妄心。我佛如來所以有七處征心。殃及後代。故有二祖覓心。初祖安心。三祖觀心。四祖信心。五祖教人讀金剛一經。使能處心。由是天下老古椎談心。立玄上士。個個俱要見性明心。就是老僧示大眾四運觀察檢點自心。今日我弟子項門陸氏聖榮飯僧諸法。若有一點誠心。現前諸大眾端坐受供。寧無愧心。若人於此檢點得出。緇素分明。便知三界唯識。萬法唯心。且道老僧為請法一句。又如何拈取呢。（卓一卓雲。）一念不生處。全妄即真心。

又請上堂

一塵含萬象。一念具三千。只此二語。可為化育之本。佛祖之源。靈然獨露。透聲色而無遺。廓爾現前。拘動寂而不得。坐斷意見。截卻語言。根塵中不隔絲毫。聲色外去來無際。當場曉示。只貴知歸。才涉思惟。白雲萬里。今朝陸聖榮大德特別設齋。乞老僧升曲綠床。為大眾宣揚般若。諸大眾。向這裡不可作世諦流佈。不可作佛法商量。且道作麼生即得呢。（良久雲。）動容揚古路。舉足透長安。雖然如是。即今請法一句。又作麼生。（卓一卓雲。）七珍池上蓮台客。盡是塵中作福人。

萬年水路上堂

諸大眾。若但守寂寞枯禪。糊塗到老。終身不得受用。若一味依他作解。塞自悟門。猶是顛倒。則一生亦不得受用。其必惺寂雙流。方謂安心善巧。直須真到無心。剎那便超物表。此時神識不通。語言談說不到。到得正恁麼時。可謂境寂心空。便是即寂即照。頑石也肯點頭。青松也成芝草。佛祖亦不肯為。何況人天權小。此中受用天然。吾儕錯過多少。雖然如是。一番提起一番新。一歲一回休潦倒。大眾雲集。緇素分明。總是為萬年利生之計。（良久雲。）大眾一齊發心。管取同成妙道。（卓一卓下座。）

彌陀誕日上堂

佛身充滿於法界。普現一切眾生前。隨緣赴感靡不周。而恆處此菩提座。佛言阿彌陀佛。成佛以來。於今十劫。何意今日在老僧拄杖頭上。示降生相。豈非是今日降生乎。諸大眾若云彼佛本自無生。何異蚊子咬它鐵橛。你道彼佛非生現生。大似水中撈它明月。須知生。不生。不生生。不生不生四句。皆赴機之談也。吾人只要念茲在茲。刻刻不忘。坐斷兩頭。念空三際。不起人我。不落古今。正恁麼時。真眼豁開。親見無量光佛。始知一期七日。念念憶著。句句嚼著。步步踏著。到得那時自然蓮台穩坐。寶地遊行也。雖然。且道請法一句。又作麼生。（卓一卓雲。）莫待臨行抱佛足。須知不棄好時光。

晚參

堂中垂語云。要識本來人。直下須親薦。日用尋常中。不隔一條線。請參念佛是誰。畢竟總有相見參。

二夜玄參一默。

三夜雲。向上有一竅。千聖不曾傳。說不二法門。淨名也杜口。若要真知端的。請問念佛是誰。

四夜雲。一一如真風。徐徐而過。化母抽絲。石女織布。這個念佛是誰。只許起疑。不許道破。

五夜雲。自裡有一老翁。從來不肯會客。問他畢竟是誰。不施一言回答。要知他像個什麼樣兒。不黑不青不黃不白。大眾若要見他。開眼也著。閉眼也著。參。

北京孫嘉榮居士為建水陸超度亡室上堂

妙道離言說。言說非等閑。識得第一義。千里可面談。諸大眾。祗如祖師特地西來。到底為著何事。這里正好疑著。畢竟誰非誰是。然則不可作世諦商量。亦不得作佛法理會。且道作麼生即得呢。（良久雲。）記得古德有言。人空法亦空。二相本來同。□計虛分別。依他礙不通。圓成沉識海。流轉若飄蓬。欲識無生處。心外斷行蹤。正好放參。雖然如是。即今孫嘉榮修建水陸。超度亡妻。又作麼生拈取一句呢。大寶在懷。有功者賞。轉女成男。易如反掌。咄。

顯蔭剃頭法語

執智慧刀。斷煩惱線。截生死流。破無明闇。還爾本來顏面。頓開佛知佛見。

弟子梁蓮生七旬水陸上堂

（拈拄杖雲。）一心湛寂即如如。半片殘雲匝太虛。無論六凡並十聖。此中無欠亦無餘。諸大眾。三藏十二部。被老僧一口吞盡了也。一幹七百則葛藤。被老僧一言剖盡了也。老僧更有一卷經。十方三世諸佛說不著。三藏十二部收不進。老僧今日為梁蓮生居士七旬大慶。和盤托出。供養大眾。若以此經。植福。福等恆沙。以此經報恩。恩酬罔極。具莫大之功德。誠難以口道也。諸大眾。還知之乎。雖然如是。即今請法一句。且道又如何舉揚。（遂卓杖雲。）過去者華開九品。現在者壽永百年。（擲杖下座。）

圓滿齋上堂

諸佛清淨身。湛然應一切。眾生念不生。頓斷前後際。須知諸佛如空中之花。眾生似眼中之ゝ。凡聖本是同源。去來那有二處。此等法門。是先聖自證受用境界。甚深微妙。難解難思。果海離言。了無說示。今將曲垂方便。須仗旁通。欲超苦海迷途。仰勞大眾。所以內壇中鼓鈸齊喧。梵音密咒。大殿上擄磬交擊。佛號經聲。全賴佛力法力賢聖力。收三力於一時。獲成功於一念。茲當法事圓成之日。（某某）請法飯僧。□勞大眾。教老僧又如何拈取一句。（卓一卓雲。）從此慧燈常照曜。人人識取本來心。

北京財政部科長郝浴滄居士建水陸薦母請上堂

妙道無為。不墮諸數。不可以有量言。所以說法者。開口便道微塵剎海。不隔毫端。世相有處。剎那不住。不可以無量言。所以塵勞中人人皆知無常速朽。非究竟法。殊不知世出世間。初無二致。若定以有量言。則墮生死。若定以無量言。則墜涅槃。所以古德有時拈一莖草作丈六金身。有為即無為也。有時指丈六金身是一莖草。無為即有為也。老僧正眼看來。盡在第二門頭。何故爾耶。須知一真之性。不屬生死涅槃。如來藏中。原無去來迷悟。今者郝浴滄居士。不辭數千里之勞。為太夫人生蓮一事。修建普度道場。上請四聖。下召六凡。無盡圓融。平等普供。能向此中豁開正法眼藏。覷見涅槃妙心。了得乃聖乃凡。皆我心中之物。則不特一生之母。生生之母。盡可超升。奚止一人之母。人人之母。咸蒙解脫。雖然如是。且道現前請法一句。又如何舉揚。（卓一卓雲。）一句瞭然超百億萬年闇寶放光明。

五磊靈山寺上堂

靈山闡秘旨。獨有迦葉親聞。少室演真宗。唯有神光默契。今則法會儼然。風光如舊。老頭陀特特出丑。拄杖子處處示威。若論青天白日。何須指東話西。既逢時節因緣。不妨隨機演唱。諸大德。須知真正善知識。便是波羅提木叉。所以能為無上菩提之本。五分法身之基也。爾等諸子。既發勝心求受。切須終身奉持。幸勿稍忽。珍重珍重。且道請法一句。又作麼生呢。（卓雲。）既到寶山須努力。隨身拈來總是珍。

為然雲上堂

尸羅波羅密。未必孤守一身。便名持戒。性戒陀羅尼。務須雙持止作。方稱總持。三世諸佛。出現於世。蓋為此也。歷代尊宿。天下老古椎。表率人天。網羅後學。皆賴此也。就是老人此番上山。全無別意。唯是為著這一件大事因緣。祗如爾等諸子。皆是為的此事而來。更無餘事。經云。唯此一事實。餘二即非真。即此之謂也。然云然雲。受戒須知生死大。休將雜學喪光陰。

為班頭上堂

事理休分隔。一性本無乖。同坐諸緇素。齊駕白牛車。若論此事。由來不二而二。即今差而無差。七寶林中。那有荊棘。八德池內。總是蓮花。諸大德。諸方拈椎豎拂。大似好肉挖瘡。說白道黃。何異眼中著屑。靈山法會。卓出尋常。運天台柏。開南山爐。搜羅頑銅鈍鐵。鎔成一冶。煉出精金。頓教人人一場富貴。盡未來際。普利人天。（驀卓杖雲。）一捧若能知痛癢。出窟還他獅子兒。

比丘戒後上堂

宏機一唱。法界洞開。正令全提。虛空發笑。所以道。欲令正法久住。必須正眼圓明。棒喝交馳。大似空中霹靂。直得鳥啼花笑。無一物不是真如。渴飲飢餐。無一法不是妙用。不動意根。演無邊妙義。不起座際。入無盡道場。從昨至今。不寐不寤。不惟與文殊彌勒。共轉根本*輪。亦且與七佛如來。同證差別妙智。某某大德。爾宜知之。三百四十八條正修行路。十方三世諸佛盡皆遊行。

周居士仲和請上堂

象王回顧。獅子-呻。是佛祖天然作用。南嶽起雲。北]下雨。是衲僧本分生涯。放之則彌於六合。收之則在於一塵。是菩薩利生之真本領。聽其言也。大似超佛越祖。觀其行也。便同跛？疲騾。是末世狂士之口頭禪。守口如瓶。防意如城。六根不逸。六塵不侵。是汝等之真面目也。諸大德知之乎。今朝某某設齋請法。老僧如此舉揚。畢竟作麼生領會即得。（卓雲。）極樂國中蓮上客。盡是娑婆植福人。

戒子請水陸上堂

古德有言。道不可以言思。言之則詞喪。思之則慮忘。木上座乃雲。道非不可以言思。不言則意隱。言之則意顯。不思則旨晦。思之則旨明。貴在得意忘言。得旨忘思。譬之以指示月。因指見月。不可執指以為月。尤不可離指而話月。道亦然也。會得言思也是。不言思也是。不會言思也非。不言思也非。無可不可。無是非是。道在其中矣。所以言四聖六凡。盡向此中受用。九幽十類。咸從個裡超升且道與古人相去幾何哉。（驀卓一卓雲。）語語無私含眾妙。滿園春色報嘉祥。

仲和得戒已就本寺請上堂

建法幢。立宗旨。大似錦上添花。求淨戒。息貪嗔。正如就陰覓影。豈知靈光獨耀。不落言詮。脫體全彰。文彩自備。提起也乾坤失色放下也瓦礫生輝。諸大德。須信道從心悟。福自心培。淨土蓮花是心栽。自利利他終不息。此中賢聖許追陪。雖然如是。今朝新弟子周仲和法名思慶請法一句。又作麼生。（卓雲。）豁開淨妙圓明眼。到處無非極樂鄉。

尼識願因逢本寺選舉新住持請上堂

若論第一義諦。老僧無開口時。既為大事因緣。不妨隨機演唱。連日春雨綿綿。如天花之散彩。陰雲密密。似寶蓋之浮空。把住兮太虛減色。放下兮遍界生光。以大圓覺作伽藍。用平等心而選舉。上下一致。左右同心。不得其人兮。則腸回九轉。一得其人兮則百慮消亡。老僧從此可以高枕無憂矣。即今護法尼識願。因五磊受戒回山。為新長老得進設如意上堂。且道又作麼生慶讚呢。（卓一卓雲。）慈風輕拂面。遍體覺清涼。

信士孫德章請上堂

者個第一義諦。本來不可思議。既然不落言詮。有口如何吐氣。古德有言。道雖無言。非言無以顯其道。心雖無相。借相始能會其心。如因指而見月。賴筌而得魚也。見月須忘其指。不可執指以為月。得魚必捨其筌。不可守筌而棄魚。道亦如是而已矣。若論此事。則誰不具之。三世諸佛已證此。六道眾生正迷此。雖終日迷此。而終日不離乎此也。今朝某某居士請法飯僧。以其不昧乎此。正所以為此而培植智種。廣種福田耳。且道老僧因齋慶讚。又如何舉揚呢。（卓一卓雲。）功德林中設供。蓮華國裡標名。

上堂

世法佛法。由來差而無差。有為無為。即今二而不二。所以歷代祖師。指百草頭而有西來大意。指一莖草作丈六金身。左右逢源。無可不可。如是可見得之於心。伊蘭即栴檀之樹。失之於旨。甘露灌蒺藜之園。但能返照回光。便是平等性智。這個道理就是第一義諦。幸勿作二三四五會也。既在含元殿裡。不須更覓長安。會麼。祗如即今水陸大會。上請四聖。下召六凡。同聚一堂。平等普供。又何嘗是第一門頭哉。諸大德。此身須向今生度。莫待來生與後生。

又

真如妙性本無蹤。煩惱菩提盡是空。生死涅槃非二物。何分南北與西東。所以古德有言。達磨不來東土。二祖不往西天。是處池中有月。誰家灶裡無。迷時只迷這一點。悟時只悟這一點。而究竟迷時與這一點無涉。悟時與這一點何干。故經云。性真常中。求於去來迷悟生死。了不可得。金口誠言。非浪談也。今朝弟子車慶福自思年逾古稀。未來福因。自當培植為是。請法飯僧。乞老僧舉揚個事。（驀卓杖雲。）青山本自不動。白雲任他去來。

大佛開光法語

大圓鏡智。原非色而非空。寂照常光。恆即真而即俗。既遍界而不藏。願隨緣而斯現。妙應本虛。至虛能應。真空絕相。借相表真。豈不聞法華經云。我見燈明佛。本光瑞如此。以是知今佛。欲說法華經。今相如本瑞。是諸佛方便。（遂舉杖向佛菩薩像前作點勢雲。）我用這一點。點開圓明眼。佛眼也開。法眼也開。

又

如來妙相。經塵劫而修成。諸佛金身。歷僧祗而不變。紺目澄清。性空五蘊。白毫宛轉。神運六通。端居千華台上。妙應難思。遊戲百寶光中。隨緣普度。（遂舉杖向佛像作點勢雲。）須一點開青蓮之眼。（又以杖畫○相雲。）為眾生示滿月之容。這個方便門中。一點不可少也。

又

即心即佛。佛光便是心光。離聖離凡。凡眼何非聖眼。人言實際理地。不受一塵。我道佛事門中。不捨一法。是故諸佛從無相中現相。眾生向有心處用心。所以道隨緣不變。萬法唯心。不變隨緣。心唯萬法。要識光明遍照處。試參一點事如何。（舉杖向佛一點。）

又

佛日高懸。遍大地盡是光明藏。法雷遠震。滿十方無非勝道場。真空絕相。離相非真。妙道離言。無言不妙。試看相好莊嚴。必借千華之助。雖云寂光常照。要假一點之功。（舉杖作點勢。）

謝仲笙水陸上堂

一相陀羅尼。眾生各具。一乘波羅密。萬法總持。試思無明與法性。人所不能辨。那知無始一源。正因與了緣。人所不能分。誰識同歸一性。須信理事總別。性修交成。若不拯迷途而游覺路。安知佛道之功。不能化熱惱而作清涼。孰信慈門之德。水陸空三方。平等普度。真俗中三諦。無礙圓融。始見佛法之功勳。心性之極致也。

為葉宅普利水陸上堂

人心唯危。道心唯微。世出世法。攝已盡矣。歷代祖師。三世諸佛。出廣長舌。遍覆三千。宣揚不盡。老僧今朝為葉□卿居士盡力拈香。普利有情。罄法界。匝太虛。從此流出。盡十方諸苦趣。向此收來。放下也。一塵不立。提起也。萬象全彰。就將這萬象全彰的作用。莫管他是聖是凡。一律請到一塵不立處。平等法會中。教他受一點平等供養。圓滿葉□ 卿夫婦平等普施之心。試問諸上座於意云何。（良久雲。）天上有星皆拱北。人間無水不朝東。世相尚爾。佛法不其然而然矣。（卓一卓下座。）

為蕭翟友請法上堂

見月休觀指。歸家罷問程。即心性是佛。何須更問人。足證道不負人。人自負道耳。果能返照回光。即此便真三摩地正修行處。諸上座。祗如蕭均軒居士春間發足參方。自夏經秋。南來北往。航海梯山。途經萬里。若論親覲知識。如童子之南詢。而猶不自知身入法界。可謂含元殿裡覓長安也。豈非觀指而亡月乎。昨者頂足老僧乞求摩頂。遂命曰品蓮。並囑以福智兩途。不可偏廢。始能克備二嚴。志取上品蓮華意也。（乃召其名曰）品蓮諦聽（遂卓拄杖雲。）妙圓淨智體如如。非色非空等太虛。萬勿迷名並著相。須知無欠亦無餘。

水陸上堂

真如界內。絕佛絕生。平等會中。無人無我。放下也寸絲不掛。提起也萬象全彰。非色非空。即真即俗。無一塵不是自已。有一法皆從此生。一真法界。幻出四聖六凡。不二門開。收盡三途八難。是以大聖開普度之門。信人有平等之供。茲當結界良辰。懸幡發符。上請四聖。下召六凡。頓使恩有咸資。冤親並益。可謂迷途之寶炬。苦海之津梁。雖然如是。即今請法一句。又作麼生。（卓杖雲。）有星皆拱北。無水不朝東。

為膠東道尹吳漁川水陸上堂

實際理地。一法不存。如來藏中。無法不備。是故一念動。十界依正森然。一念泯。十界依正寂然。當寂然時。妙有非有。正森然時。真空不空。果能空有雙忘。忘忘亦忘。此即便是絕待中也。故知舉念請四聖召六凡。水陸堂中。重重無盡。誠心薦往生懺罪障。如來藏裡。一味融通。今番膠東道尹吳漁川居士。一為薦往生。二為懺罪障。發心修建水陸普度大齋。今當結界良辰。有朱顯本居士代表請法。且道又如何舉揚一句呢。（卓杖雲。）罪花頓卸孽自空。法事圓成超佛國。

水陸圓滿吳雲智請上堂

性空真覺。性覺真空。空覺極圓。空所空滅。這四句話是舍衛國之第一義諦。毗離城之不二法門。今時開建水陸大會。上請四聖。下召六凡。同聚一堂。平等普供。

圓融無礙。大似一段真風。此觀宗之第一義諦。不二門開。老僧也有一種第一義諦。和盤擎出。供養大眾。使植福者因栽十地。薦亡者果結九蓮。雲智大德。能作如是會否。如或未然。且聽最後半偈。（遂卓拄杖雲。）無相光中觀自在。迴光返照見如來。

初六日萬年水陸上堂

本自不生不滅。無始無終。奚啻萬年功德。由來亙古亙今。離彼離此。那有份量可言。既不可以心思。又安得以口議。是以文殊極盡神力。只舉得一片不二之門。猶受淨名。用緘口以擯逐之。始知真不二法。非言可道也。大眾不聞先儒言乎。二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾。與文殊所舉正好同參。雖然如是。即今為首信人某某請法一句。作麼生拈取呢。（遂卓杖雲。）阿耨達池無盡水。後進盈科不斷流。

彌陀聖誕上堂

第一義諦。本非色而非空。方便門開。乃說生而說佛。是故佛有度生之願。生有求佛之心。古今人人。皆道阿彌陀佛。是今日降生。祗如彌陀有三身。為法身生耶。報身生耶。抑應身生耶。若言法身。法身無生。那有今日之生。若云報身。慧光照無

量。久修業所得。彌陀成道於十劫之前。何由得知是今日耶。若道應身。應身隨機示

現。日日無非降生日。時時盡是降生時。何以指定於今日乎。記得古德有言。大地山河錦繡春。胡睛碧眼見相親。自從聞得呢喃後。話到於今認作真。老僧不免將錯將錯。（驀拈拄杖雲。）阿彌陀佛在杖頭上放光也。大眾還見麼。又（卓一卓雲。）今現在說法了也。大眾還聞麼。雖然如是。且道本寺護法某某請法一句。又作麼生。（卓雲。）一句彌陀超百億。十類同登九品蓮。