所有一切法還是回歸到這一念心

如意默容，十方三世一切世間出世間法，唯聖與凡，無不包容，盡其涯際，當知意根圓滿一千二百功德。

意根是什麼功德呢？默容。因為內心是不能講話的，它能夠默默地去容納一切善惡的諸法。比方說，我們看到一個人或一個事，我們嘴巴並沒有說話，但是心中對這一切法卻能夠產生了了的分明，這個就是一種「默容」，它能夠默默地去容納、去了知一切善惡諸法。

那麼它了知的到底是什麼樣的法呢？這當中包括了「十方」（這個是講空間）、「三世」（這個講過去、現在、未來，講時間），「一切世間出世間法」，它能夠了知世間的這些雜染諸法，也能夠了解世間的清淨諸法。這個是約法來說。前面是約空間、約時間，這個約法。「唯聖與凡」，這個約人。我們也可以去了解聖人種種的功德相，也可以了解到凡夫種種的果報之法。總而言之，整個十法界的染淨諸法、依正二報，都能夠包容在一念心中，而窮盡一切的諸法，沒有欠缺。所以我們意根是圓滿一千二百功德。

其實，這個地方的意根主要還是講第六意識。我們撇開本經的內涵不談，佛陀在幾乎所有的大乘經典讚歎的就是第六意根，就是這個第六意識。你看印光大師說是「無不從此法界流，無不還歸此法界」，所有一切法是從它發動出來，所有一切法還是回歸到這一念心。

天台宗在修止觀的時候，它的所觀境，它的空假中三觀，其實主要是觀現前一念心性，就是這個第六意識。它的理由是什麼呢？它認為觀第六意識有很多好處，因為它能夠通前通後、通上通下。我們解釋一下。

天台宗認為法有上下的差別。你看佛法界很殊勝，佛的功德法界很高；六凡法界是很廣大，你看各有各的因緣，有些人造什麼業，到什麼果報去了。佛法界很高，眾生法界很廣，那你怎麼辦呢？

天台宗說，在佛法界跟眾生法界當中，有一個貫穿佛法界跟眾生法界的，就是心法，因為它通於佛，通於法，通於眾生。你一念迷它就是眾生法界，你一念的悟就是佛法界。所以在空間上你觀一念心，你就知道你是跟什麼法界相應，通上通下。

通左通右是講時間。你看我們生命有過去、現在、未來，那你怎麼知道前生的你是怎麼回事呢？其實前生的你就是保存在你一念心中，我們講所有走過的路都留下痕跡。我們這一念心是怎麼來的？從唯識的角度就是熏習、累積，就是過去、過去、過去……有很多很多的過去就累積成現在。諸法因緣生，它不是從天上掉下來的。你過去經歷了很多事情，造了很多事情，全部累積起來，就是你這一念心。

你說：「誒，我為什麼看到佛就想拜？」事出必有因，你以前有拜過。所以，內心的功能都是由你過去的造作累積下來的。所以你要了解你過去，欲知前世因，你觀察你這一念心，哦，我前生哪一方面的業造的特別多，你大概清楚了。所以，了解前生，你看你的心，因為你這一念心經歷過前生，它去過前生嘛。我們從前生跑到今生的時候，色身是死掉了，但是心識是通過來的，心識是沒有所謂死亡，它能夠超越死亡。所以天台宗說，你觀這一念心可以知道你的過去，你看你的想法你也可以知道你將往哪裡而去，你也可以知道你的未來。所以它通左通右。

觀這一念心，可以知道過去、現在、未來，可以知道佛法界，可以知道眾生法界，所以天台宗安立了現前一念心性具足三千性相百界千如，就在一念心中。它說，這麼多法，你一輩子學不完。佛法界太高，眾生法界太廣；過去不可知，未來還沒有出現，但是你掌握你這一念心，全部都知道。