因果報應的三種形式

因果是佛法的基本定律之一，佛教深信相信因果定律的正確性。但是現實之中，卻有不少「好人無好報，惡人活逍遙」的情況出現，這讓很多人疑惑：佛教的因果定律真的正確嗎？

其實在佛教中，因果的報應總計有三種：花報、果報、餘報。

花報是指「開花」，種了因之後先開花，就是看到一點影子、受到一點影響了。果報是整個結果形成，受報的事實全部呈現出來。餘報是在果報之後，還有一些剩餘的力量，或是還有若干後遺症。

這三種報應可以在人的一生中全部出現，也有的報應不能馬上成熟，那要看因緣，若因緣不配合，就不能馬上顯現，這一生不報，就到下一生、或下下一生再報。可是，雖未見果報，花報在現世一定會報。

花報是包括對於受報者身心的影響、事業的影響、環境的影響、家庭的影響。

例如，自己做了一樁惡業，雖然逃過法律的追究，逍遙法外，平常還是裝作很安閑的樣子，可是，內心必然有所不安、愧疚，半夜會做惡夢。旁人看他照樣榮華富貴，地獄卻已在他心中，雖還沒下地獄，他自己心中已經有了地獄。

餘報也是存在的。例如，一個刑事犯服刑期滿，心裡有個污點在那裡，出獄之後，往往會覺得人家看不起他，雖然沒有人歧視他，但他可能因此心中常會有自卑的陰影，這就是餘報。實際上，社會也不一定容不下刑滿出獄的人，只要他改過向善，漸漸地，人家對他印象也會改變，那就是浪子回頭金不換了。

至於果報，可能種一個因，得幾個果；也有的種幾個因，得一個果。可見因果不可思議，並不呆板。若要種一粒瓜子就只得一個瓜，種一粒豆就得一粒豆，那必須要看因緣的配合了。