佛說一切法，為治一切心，心靜欲自消

四十二章經的三十一章，心寂欲除，這個心寂滅了，自然而然就除滅了。其實佛教說的是心法，佛是治心的，佛說：「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何需一切法？」因為我們都是起心動念，心生故種種法生，心滅故種種法滅。

這個心是根本，好像經裡說的，它說佛言：有人患淫不止，欲自斷陰，佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息；邪心不止，斷陰何益？ 佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。就是這個偈語是古佛說的，迦葉佛說的。開始說什麼呢？

他說以前，有這樣一個故事，他自己很想修行，但是控制不了自己的身心，他思念女色的心實在控制不了，他為了達到修身的目的，他要把自己的陰給斷掉，他說我割掉了，自然我就不能去了，就跟以前古代的太監，用的是腐刑，把生殖器給除掉了，但是他的心動不動？他一樣還是起心動念。

所以佛非常地有智慧，他說：若斷其陰，不如斷心。心斷了，你不起心動念了，你外在的身體完全沒有不起這個功用，所以這個心非常重要，心如功曹，功曹若止，從者都息。這功曹是什麼？在漢代掌管軍機要處的就是靈魂、總指揮，就是說我們一切從哪裡生？從心想中生，心就是根本，佛說一切為了治我們的心，我們的心給治住了，自然而然就不會起心動念了，你不會動心了，你的身體都不會有這個行為，其實指揮我們的是我們的心，是我們實心。

其實，佛教告訴我們，一起都是為心所現，為時所變，都是幻化幻化幻化的，如想如電如露，既然都是假的，既然是假的，我們就應該用種種的方式來認清自己，既然是假的我們就不要起心動念了，不要這上面動文章了。

所以說，欲生於汝意，意以思想生。他說欲生在哪裡啊？生在自己的意念，如果你意念不起，以哪裡，以思想中，從思維中，從思想中生。他說：二心各寂靜，非色亦非行。他說，你啊，對兩種心都不生了，自然而然，二心各寂靜，非色亦非行。當然，這是境界了，這是佛的告誡，把古佛的一個偈語來告訴我們，就是讓我們要怎麼樣？心寂欲除，你心裡道當寂靜，多欲不是道，你寂靜，所以這個寂靜非常重要。當然寂靜從哪裡開始？從少欲開始、從知足開始、從心境開始、最後還要從智慧開始，有了智慧就能化解一切，所以我們經常說：「色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」

如果你能照見五蘊皆空，那你一切的苦都不能傷害到你，就好像說，我們心寂欲除，把心寂滅了。