忍力不堅固，而欲度眾生的尷尬下場

為什麼要往生西方？因為從佛教的根本情懷來講，是為了自度，特別是度他，才是更加有價值的行持，但是度他需要有資本和能力。

在經典裡面講到，我們現在如果沒有得到兩種忍，就是生忍和法忍。這個無生法忍的話，是更高的境界。光生忍，我們就很難忍得住。對於自己這個境緣，難堪難境處，能否忍受得了，很少有人做到。這包括已經是菩薩位的，依然如此。

所以，在論典裡面講到說：有菩薩未入菩薩位，沒有得阿鞞跋致，受記的這種地步，他就不能夠離開佛。如果離開佛，就會：壞諸善根，沒在煩惱，不能自度，何以度人。往往效果是，很大一塊冰，然後用很少的熱水去化這個冰，不但這個熱水沒有把冰給化掉，反而這個冰把熱水又凍成了冰。

這就是說，忍力不堅固，而欲度眾生的尷尬下場。所以，佛說此淨土，為了往生西方，速得三不退，得無生法忍。

我們也有一些見解說，悟達之士，開悟便好，一了百了，何苦還要去往生西方。這是一個誤區。就以為一悟之後，就沒有煩惱，就得不退轉。以為一悟之後，就不像佛一樣，還得去學修，去信解行證，辛苦地去修得這個果位。如果真是一悟之後便萬事大吉，那麼諸佛菩薩動不動六度萬行，修的是恆河沙數劫，難道反而有愧於我們嗎？

所以，大家這樣思來想去，我們很多時候沒有到不退地步，這個力量不足，而常發願要久居此五濁惡世，化這些難化剛強眾生，做不到。所以在這樣的情況下，好像沒有堅固的舟，還想去把人給渡到彼岸，出不了這個效果。

所以說，應該把這個空腹高心給它息滅下來，還不如老老實實地學這個愚夫愚婦，老實念佛。南無阿彌陀佛，往生到西方，見佛聞法不間斷，速得無生法忍，這才是真正的為堅固不退之門。