心能夠無住，得這四種好處

這個地方講到真如三昧的第四種功德。我們前面講過引發種種無礙神通、成就十種難行的苦行、通達諸佛秘密言詞。這是第四個，圓滿諸佛的四種作業。

又能引發修到彼岸、成熟有情、淨佛國土、諸佛法故，應知亦是菩薩等持作業差別。

菩薩經常能夠把心帶回家，有什麼好處呢？這個地方有四種的好處：

第一個，修到彼岸。你經常能夠迴光返照你這一念心是「本來無一物，何處惹塵埃」的，你就能夠使令已經修行的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定的六度法門，慢慢地成就到彼岸的功德，到達大般涅槃的彼岸，有這個波羅蜜的功德。

如果你的心從來沒有把心帶回家過，你就在人事的因緣上不斷地打轉，頂多保持善念，那麼你的佈施、持戒、忍辱的善業頂多來生得一個安樂的果報，不可能成就法身，不可能，因為因緣不同。你這個生滅的因緣怎麼能夠成就不生不滅的果呢？所以你希望自己佈施、持戒的善業能夠到彼岸，那你一定要修甚深佛法。

第二個，成熟有情。你經常能夠觀照你這一念心是本自清淨，你就有善巧的方便來度化有情，使令眾生的善根成熟。

第三個，淨佛國土。你這一念清淨的心中，就能夠依止你心中的希望，依止你心中的願力，創造一個清淨的國土，來攝受眾生到你的國土，來跟你共同地修學。

第四個，諸佛法故。你一念心能夠經常保持無住，你就很容易能夠攝持無量無邊的三昧，陀羅尼的禪定、智慧的功德。

「應知亦是菩薩等持作業差別。」這些都是菩薩在真如的三摩地種種作用的差別。

這個地方是講到這個真如三昧自利、利他的功德。當然，真如三昧，簡單地說就是「應無所住而生其心」，所以，其實《金剛經》的金剛三昧，這個不可破壞的三昧，就是真如三昧，就是甚深佛法。就是你能夠無住，把心帶回家，然後從家裡面再出來，再生心，生起種種的自利、利他的妙用。