為何不能把心安住在外境

當我們在修學首楞嚴王三昧的時候，要把握兩個很重要的原則：第一個就是它修學的方法，第二個就是它修學的目標。

那麼，首楞嚴王的修學方法是什麼呢？兩句話：第一句話是稱性起修，第二句話是全修在性。稱性，這個「性」是指的我們眾生本具的性德，也就是我們常說的現前一念心性；這個「稱」是隨順、安住的意思。也就是說，在整個生命當中，我們的心跟外境接觸的時候，一定要安住在心性，不能安住在外境。

為什麼我們不能安住在外境？這當中有三個過失：

第一個，外境是對立的。你看，我們只要這一念心落入了外境的事相，馬上產生好壞、得失、成敗的對立。對立的世界是很容易刺激我們產生煩惱的，貪瞋的煩惱。因為如意的境界我們產生快樂，就產生貪；不如意的境界產生痛苦，就產生瞋嘛。所以，你的心經常住在外境，你一定經常起煩惱，因為你的心住在錯誤的地方。

第二個，外境是生滅的，它變來變去。你今天認為它是這樣，它明天又變化了，所以弄到你自己覺得躁動不安：弟子心不安。我們為什麼心不安呢？我們的心本來沒有不安啊，為什麼會不安呢？因為你的心老是注意某一種事情，而這件事情又不斷地變，你就跟著它變，所以弄到你自己非常不安，是你自己找麻煩。因為外境本來就是變化的，它是業力所變現的，所以，經常住在外境的人會覺得自己躁動不安。

第三個，外境是有限量。你只要住在一個外境來修學善法，你的功德就不能圓滿。

所以，在本經當中佛陀一再告訴我們，我們的心跟外界的人事接觸的時候，記得把心帶回家，你一定要安住這一念心。要站在心性的角度來面對生命，用一種歷練的角度來面對生命，而不是用受用的角度來面對生命。這是一個很重要的觀念——稱性起修。也就是說，你一定要安住現前一念心性來修學，不能安住在外境來修學。這個觀念是非常重要的。