從根本上的覺悟，才是真正脫胎換骨

關於一念的相應，我們講一個小故事來說明：

佛在世的時候，有一個國王叫波斯匿王──就是舍衛國的波斯匿王，他很護持三寶。鄰近國家的國王，送給他五百隻的白雁來討好他，因為波斯匿王軍事強大。波斯匿王就把這五百隻白雁安置在佛陀精舍隔壁的樹林裡，找了一片的林子，就把五百隻白雁養在那個地方，白雁晚上在樹林睡覺，白天就飛出來，在空中飛翔。佛陀到了早上，帶著弟子們去托缽，回來吃完飯之後，佛陀按照常規要開示。佛陀開示的時候，那些白雁就飛到樹林下，靜靜的聆聽佛陀的開示；等到佛陀開示結束後，它們歡喜的又飛到虛空中飛翔，到了晚上又樹林睡覺…如是的過了幾個月；之後這些白雁，有一天要飛出來的時候，不小心，誤觸到獵人的網子，這五百隻就被網住，全部死了。

死掉之後，因為它們在臨終之前，一念的智慧生起──聞法歡喜，皈依三寶，它們的神識就生到忉利天去了。當然他剛投生天人的時候，他會憶念我為什麼往生到天界？感念佛陀的說法，五百個天人就以天人的身份，下到人間──繞佛三匝，用天女散花來供養佛陀；佛陀為說四諦法門，這五百個天人即當下證得初果。

那我們看這五百隻白雁，它的心──本來是一個畜生的心，黯鈍愚癡，它用黯鈍愚癡的心來面對一念心性，當然出現的是畜生的果報。一念心性它很公平，你用什麼樣的因緣來熏習它，它就出現什麼果報給你。但是當這五百隻白雁每天聽法之後，慢慢的…心生者則種種法生──它的智慧心生起了，它的闇鈍心消失了──心滅者則種種法滅，它畜生的心消失了，三個月後業報盡了，自然的它天人的果報現前，轉成一種智慧的心、皈依三寶的心，乃至於佛陀為他講《四聖諦》，他跟我空的真理產生相應，而證得初果。

所以：心念的改變──正是啟動你生命根本的改變！你今天修了很多善法，你的生命不一定會改變；因為你修善，那是一種善業力，但是你聽聞佛法，產生那種覺悟的心，這樣的改變，不得了。我要提醒大家：善業力跟覺悟是兩回事，你從根本上的覺悟，佛教叫脫胎換骨啊！。在佛教裡，外表的改變，那都沒什麼大不了的，但是你發自內心的覺悟那就不同！那真的是一念的相應慧生起，那真的是古人說啊：打破虛空笑滿腮，整個身心世界都破壞掉了。

一般來說，在家居士生命一個很大的覺悟、改變是受菩薩戒的時候，這時候的改變是很大的，菩提心發出來的力量是很大的。出家眾──是你剛出家的時候，這是一個很大的改變；其次，你登壇受大戒的時候，也是一個很大的改變。從因緣法來看，受五戒改變不大，但是受菩薩戒的改變就很大了，你是以佛心為己心，那還得了啊！

所以有些人受菩薩戒業障現前，這正常的，他一定要把業障逼出來，以前是煩惱做主，現在是菩提心做主，這個家主人換別人做了，那完全不同！所以：佛教徒的生命真實改變，從你的覺悟開始下手。諸位！你會覺得佛的功德法──佛者覺也，佛有無量的功德，三身、四智、五眼、六通，無量百千陀羅尼門，但是我們偉大的佛陀，用覺悟這個字來總持所有功德。

為什麼？為什麼佛用覺悟？因為：佛陀所有功德，以這個當根本──只有覺悟才有一切所有的功德。這個人迷惑顛倒就算造善業，也只是個有漏的善業，還是屬於輪迴性。所以你不要小看你受菩薩戒，那一念的相應，那是你整個生命的脫胎換骨，當然你要真實的發心才可以。

楞嚴經修學法要