驀地放下，則一切法了不可得

當我們的心開始帶回家以後，我們要做的第一件事情，就是先修「空觀」，破除我們對於身心世界，那種堅固的我執跟法執。「空觀」是觀察緣生無性，它因緣生，所以它無自性。當我們「空觀」現前的時候，是什麼相貌呢？我們觀察我們過去曾經因為一時的糊塗、一時的顛倒，依止猛烈的心，去造作種種的善惡業，之後我們的「第八識」把它收集起來，構成我們一種生死的業力，這就是「阿賴耶識」。

「空觀」它主要是破「阿賴耶識」。我們修行一個很麻煩的問題，就是我們永遠離不開我們的過去，我們沒辦法跟過去切割，你沒辦法跟過去的你切割。我們過去有很多的生命，每一個生命都做了很多、很多的事情。當然現在可能後悔，但是後悔歸後悔，你必須概括承受，因為這些事情都被阿賴耶識如實的記錄下來。

我們的修行為什麼很困難？因為它不只是處理今生的問題，你連過去的問題都要處理，你一個都不會漏掉；前生的你、再前生的你、再前前生…無量劫的你所做的事情，你今生都要承當，都活在你阿賴耶識當中，你都記錄得很詳細。所以為什麼修習佛法要三大阿僧祇劫，就是我們過去輪迴太久，做了太多事情，短時間沒辦法處理，因為我們把過去所造的惡業、所累積的善惡業，都放在阿賴耶識當中。這怎麼辦呢？  「驀地放下，則一切法了不可得！」

什麼是因緣？心識就是一切法的決定因緣，你是什麼樣的心識、它就變現什麼樣的情況。這個道理你懂了，後文萬法唯識的道理，你才會清楚。也就是說：一切法全是由個人的心識所變現，離開了心識，這一切法就不可得。

最簡單的，就以我們學院來說：不久前我們這裡打佛七，在打佛七之前，我們的內心是煩躁擾動，看誰都不順眼，看這也不對、那也不對，打完佛七之後，我們的內心平靜下來，我看他有很多優點，是不是？他哪有自性？是你的內心所變現出來的。

你現在的內心狀態好，所變現出來的影像也就好！所謂諸法無自性，一切從緣起。一切法離開了因緣，沒有一個獨立自主的體性，完全是由心識的因緣所變現的。天親菩薩就是用這樣的思想，來破除小乘的法執，如果這個法有真實性，它就不隨因緣而有變化，無論什麼樣的因緣都不能改變它。所以說：今大乘明此百法，皆不離識。百法就是宇宙萬法，一切萬法都不離開我們的心識。