(天名)Vināyaka,又作毗那耶迦,毗那也迦,頻那夜迦,毗那耶怛迦,毗那吒迦,吠那野怛迦。譯雲常隨魔,障礙神。人身象鼻,常隨侍人為障難之惡鬼神也。大日經疏七曰:「毗那夜迦,即是一切為障者。此障皆從妄想心生。」毗那夜迦含光軌曰:「毗那夜迦,常隨作障難,故名常隨魔也。(中略)毗那夜迦,亦名毗那怛伽。此雲象鼻也,其形如人,但鼻極長,即愛香塵故也。」玄應音義二十四曰:「毗那怛迦,此雲有障礙神。有一鬼神人形象頭,凡見他事,皆為障礙。」希麟音義七曰:「毗那夜迦,舊云頻那夜迦,皆不正梵語也。應雲吠那野怛迦,此雲障礙神,謂現人身象頭,能障一切殊勝事業故。」退治此實類毗那夜迦之法,稱為誐那缽底,即歡喜天。人身象頭,雙身抱合,男神為實之毗那夜迦,女神者,觀音菩薩為退治彼,現毗那夜迦女形與彼抱合而生歡喜心之相也。此雲大聖歡喜天。
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(佛名)Śākya,釋迦牟尼,釋迦文之略。...(經名)一卷,蕭梁僧伽婆羅譯。大般若第七會之別譯。略雲文殊般若。...(人名)永覺元賢禪師建陽蔡氏子。出家後,於崇禎甲戍,住鼓山。次住開元寶善及浙之真寂。丁酉坐脫。塔本山。師通內...【無依】 p1042 集異門論十卷十頁云:無依者:謂所發語,不希名利;是名無依。...指袈裟所具有之五種功德。釋氏要覽卷上載,釋迦如來昔為大悲菩薩時,曾於寶藏佛前,誓願於己成佛時,袈裟能成就五種...【於所作事成就軌則】 p0752 瑜伽二十二卷三頁云:云何名為於所作事成就軌則隨順世間不越世間隨順毗奈耶不越毗...五代宋初之僧。籍貫、生卒年均不詳。為雲門文偃之法嗣,居於岳州巴陵(湖南嶽陽)新開寺,故稱巴陵顥鑒。善辯,有「...【五種順出離界】 p0275 瑜伽十一卷十一頁云:此中由欲恚害出離,卽說乃至樂根出離。由色出離,卽說第四靜慮舍根出...(術語)是名究極之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰實際。皆同體異名也。雖然,諸宗自有常用之語,華嚴約於...為原始宗教早期型態之一,由氏族中自然產生。當時文化未開,社會結構簡單,宗教亦尚處於初步萌髮狀態;後各近親氏族...魔,為梵語 māra(魔羅)之略稱,譯作殺者、障礙,即能障礙佛道及修善法之魔;為強調其障礙之意,故梵漢併舉稱為魔...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...藥師琉璃光七佛本願功德經卷上 大唐三藏沙門義淨於佛光內寺譯 如是我聞: 一時,薄伽梵游化諸國,至廣嚴城,在樂音樹...
大悲咒的第62句叫做「摩囉那囉」,這句的意思是觀世音菩薩拿著一把金斧頭來考驗眾生的心,觀世音菩薩並不是一向都慈...
在修學佛法上,我們常說:我慢高山,法水不入。 這正是在強調為人處世當中,首先要學會恭敬和謙讓。然而,真正去做...過去的已經過去,無法追回,而未來卻掌握在我們手中。放下過去,立足現實,面向未來,這是我們對待命運唯一積極的態...
人食五穀雜糧焉有不生病之理?人病了,經過醫治之後,可能會康復,也可能會一病不起。病雖然給人帶來了很多痛苦,但...
我們過去曾經造了很多種惡業,所以感召到種種果報。我們現在身心不自在,什麼原因?就是過去的業力所感召的。我們知...
我們都知道,修行人首要的條件就是要看得開、放得下,也就是要先破除我執──要看清楚這個我到底是什麼?依佛法來說...如果說死亡是這個世間人們最恐懼的事,那麼最悅意不過的事莫過於情愛,情愛作為文藝作品和影視永不衰落的話題而為世...
有這樣一位女士,她已經六十多歲了。在農村應該是滿臉皺紋、靠著牆根曬太陽的年紀,被人稱之為老太太了。而她,卻是...
毗那夜迦
【佛學大辭典】
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【一來向補特伽羅】 p0011 雜集論十三卷七頁云:一來果向補特伽羅者:謂於修道中,已斷欲界五品煩惱,安住彼道...
釋迦
文殊師利所說般若波羅蜜經
永覺
無依
袈裟五德
於所作事成就軌則
顥鑒
五種順出離界
諸法實相
部落宗教
魔障
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】藥師琉璃光七佛本願功德經

拿金斧頭的觀音菩薩

我慢高山,法水不入
淨慧長老:做命運的主人

體悟病的價值

懺悔清淨了,身心就得大自在

四大本空無有我,一身自重不幹人
斷除對異性的貪愛與相思
