(人名)Yaśodharā,又作耶輸陀羅,耶戍達羅。譯曰持稱,持譽,具稱等。悉達太子之夫人,羅睺羅之母也。後隨摩訶波闍婆提出家,於法華得授記。密教胎藏界觀音院之一尊也。法華嘉祥疏一曰:「耶輸多羅,此雲名稱,諸女中有名稱也。」法華玄讚一曰:「耶戍達羅,此雲持譽。耶輸陀羅,訛也。形容美麗,近遠聞知生育羅睺,天人讚詠,故名持譽。譽,美稱也。(中略)未曾有經,須達拏經,瑞應經,皆云羅睺是瞿姨之子。佛有三夫人(云云)。」大日經疏五曰: 「耶輸陀羅,譯雲持名稱者。」有部毗奈耶十八曰:「寶女耶輸陀羅,此雲持稱,亦云具稱。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
又名十玄門、十玄緣起,華嚴宗所立,顯示四種法界中,事事無礙法界之相,能通此義,則可入華嚴經之玄海,故名玄門。...(名數)轉依從所得之位,分為六種:一,損力益能轉,三賢資糧位與四善根加行位之轉依也,此位未斷種子,未證真如,...(名數)真諦三藏依金光明經而立三輪教:一、轉法輪。佛成道後於七年中轉小乘四諦之法輪而說空。二、照法輪。七年後...(741~824)唐代牛頭宗僧。杭州富陽人,俗姓潘(一說翁),幼名香光。據景德傳燈錄卷四道林傳載,師九歲出家,二十...(經名)普遍光明焰鬘清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經,不空譯,二卷,隨求即得大自在陀羅尼神咒經,...即有垢真如與無垢真如。如如乃真如之異名。有垢真如,指自性清淨之體,伏藏於煩惱之垢染,即未離煩惱繫縛之在纏真如...(術語)遺於後人之教訓也。大日經疏八曰:以法王遺訓而教訓之。唐太宗三藏聖教序曰:遺訓遐宣。...【不還差別多種】 p0337 俱舍論二十四卷九頁云:不還差別,麁相如是。若細分析;數成多千。其義云何?且如中般,約...凡三卷。日本義堂撰。續元政法師之扶桑隱逸傳,記述日本古今隱士之事蹟。所收多為僧侶,共九十三人。有寶永四年(1...梵語 dhārana,巴利語同。指於法記憶受持而不忘失。觀無量壽經(大一二·三四二下):「汝等憶持,廣為大眾分別解...梵名 Nāgasena,巴利名同。又作那伽斯那、那伽犀那。譯作龍軍。西元前二世紀後半之印度僧。中印度雪山山麓羯蠅揭羅...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...問: 我們是剛學佛的居士,今天來是請法師指點迷津。對什麼是淨土法門,我們還不了解,請法師慈悲開示。 大安法師:...
勸誦經人 凡誦經人。或持齋戒人。固為善業。後世必受福報。無可疑者。然此報有盡。不能脫離輪迴。若更修西方。即超...
這一段是說明以願導行方名正行,就是在念佛的操作當中,這個觀是很重要的,由這個觀行來厭離娑婆、欣求極樂。由這個...
當我們在修學首楞嚴王三昧的時候,基本上要注意兩個重點: 第一個就是云何應住,第二個就是云何降伏其心。 我們知道...
我教原開無量門,就中念佛最為尊。省庵大師《勸修淨土詩》 我教就是指釋迦牟尼佛一代時教,推究它的原始要宗,開顯...僧者為眾生之良友福田,所以稱為福田僧,能令眾生植福故。昔日目犍連尊者,為求亡母脫離餓鬼之苦,佛陀告之於 七月...真有亡靈嗎?當然。 超度有用嗎?是的。 有時候我們會碰到一些怪異事,不過,先要探究清楚,如果不是空穴來風,便可...
佛教是一個非常重視青年的宗教,佛菩薩的聖像中,大都沒有鬍鬚,幾乎沒有皺紋,是象徵青年的意思。所有的菩薩聖像都...
耶輸多羅
【佛學大辭典】
上篇:耶維 | 下篇:郁多 |
(名數)神者不測之義,通者無礙之義,三乘之聖者,得神妙不測無礙自在之六種智慧,是曰六神通,略雲六通。法華經譬...
十玄
六轉依
三輪教
鳥窠道林
經軌
兩垢如如
遺訓
不還差別多種
續扶桑隱逸傳
憶持
那先
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
大安法師對初學佛居士的問答開示

持齋誦經其功尤大

平常要把娑婆世界跟極樂世界作一個比較

修學首楞嚴王三昧時要注意的兩個重點

念佛最為尊,別忘了我們尊貴的身份
如何供養出家人
聖嚴法師《超度》
