(異類)梵語薜荔多Preta,舊譯餓鬼。新譯鬼。名義集二曰:「婆沙云:鬼者畏也,謂虛佉多畏。又威也,能令他畏其威也。又希求為鬼,謂彼餓鬼,恆從他人希求飲食,以活性命。」文句四下曰:「鬼者,胡言闍梨多(闍閉之寫誤),秦言祖父。眾生最初生彼道,故名祖父。後生者亦名祖父。又慳貪墮此趣,此趣多飢渴,故名餓鬼。亦被諸天驅使,亦希望飲食,故名餓鬼。」鬼之種類極多,或如夜叉羅剎,有通力害人者,或如餓鬼常苦飢渴者。此中六趣中之鬼,是說餓鬼也。
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【愛味】 p1200 瑜伽六十二卷五頁云:言愛味者,謂於是中、遍生貪著。...(雜語)Avalokita,譯曰所觀。即指所觀之理體。仁王經良賁疏下三曰:嚩盧枳諦者此雲所觀,即一切佛所觀實相也。...(一)指人身四大不調中之風大不調。人體由地、水、火、風四大構成,若四大不調,則有疾患。南海寄歸內法傳卷三進藥方...(地名)梵音Gṛdhrakūṭa。耆闍崛者巴利音Gijjakūṭa。又曰伊沙堀,揭梨馱羅鳩胝,姞栗陀羅矩吒。山名。譯曰鷲頭...梵名 Purāna。古印度教聖典之總稱。約成書於西元前一世紀至十世紀間,流傳至今,可分為大富蘭那(梵 Mahāpurāna...由四大所造成的一切物質叫做色,非四大所造成的一切事物即叫做非色,如五蘊中除了色蘊之外,受想行識四蘊即是非色,...(人名)氏族不詳。字仲溫。歷參諸方叢林,頓明大事,嗣法於大慧杲日。晚年歸隱江西羅湖畔,杜門不與世接。南宋紹興...性惡是天台宗闡釋性德的理論。它主要說明:惡是性德本具,了達惡即法性,就能妙用無染。 性惡說的明確提出,始...(術語)對平等而雲。不指萬法一如之法性,而數個個之性類也。在佛教,從覺法上舍離差別之見,並全然離差別見之平等...(一)俱舍論卷十七於色業(即身、語業),別立如下三種邪行:(一)邪語,由瞋、癡所生之語業。(二)邪業,由瞋、癡所生...(印相)其形同於塔印。十八道事鈔上:塔印、寶瓶印、大慧刀印,此三印同印別名也,隨其所用改阿闍梨觀心也。...佛說大乘造像功德經卷上 大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯 如是我聞: 一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾...佛說玉耶女經 失譯人名附西晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家...佛說阿彌陀經要解 三藏法師鳩摩羅什譯 西有沙門蕅益智旭解 原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一...你看報紙上面說,全世界大概有死亡人數里面佔到15%都是死於血癌。中醫和西醫幾乎都是無法治療的。如果從藥師咒的角...常人因佛經中說五蘊皆空無常苦空等,因疑佛法只一味說空。若信佛法者多,將來人世必因之而消滅。此說不然。 大乘佛...美國度輪老法師(宣化上人)弟子恆某師、恆某師,來承天寺參拜老和尚,是日傍晚,老和尚與兩位客僧在佛殿旁納涼,老和...為什麼要安住空性,佛法是先安住再調伏,因為你安住錯誤,你的心就向外攀緣,修行先找到生命的立足點,安住在清淨的...佛教徒是採取中道的態度。這風水對我們凡夫來講確確實實是有的,如果對一位證果的聖人如佛陀、菩薩、阿羅漢通通沒用...復有五種門,漸次成就五種功德,應知。 何者五門?一者近門,二者大會眾門,三者宅門,四者屋門,五者園林遊戲地門...問: 請問師父,念經時,比如念《金剛經》總會走神,怎樣克制不斷升起的念頭呢? 宏海法師答: 關於念經的問題,之...羅閱城的大眾正在商議每人出百錢,以辦齋供養佛陀與僧眾的事。此時,有一貧苦人,貧窮無錢,他擠在人群中聽大家會議...
鬼
【佛學大辭典】
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(術語)律中科罪之名。比丘犯重罪而無悔心者,滅僧籍而擯斥之也。行事鈔上一之四曰:滅擯者,謂犯重已舉至僧中,白...