(雜語)公案名。以不視擇菜為外境,取入自己之心性為問答者。會元四曰:「黃檗希運禪師,在南泉普請擇菜次,泉問甚麼處去。曰:擇菜去。泉曰:將甚麼擇?師豎起刀。泉曰:祇解作賓,不解作主。師以刀點三下。泉曰:大家擇菜去。」是就擇菜,而示應不昧卻平常之佛性者也。應看取黃檗之刀豎起。
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【邪行真如作意】 p0673 顯揚三卷九頁云:五、邪行真如作意。謂如前說,乃至於染污法因,思惟集諦。既思惟已,...(名數)又曰四重,四棄,四極重感墮罪,比丘犯四戒之罪也:一淫戒,梵雲非梵行Abrahmacarya。向人,畜生,鬼神等而...指證得涅槃妙理之身體。無極,為無盡之意。因涅槃之妙理週遍法界,無處不至,故稱無極。 p5126...禪林用語。幹,即有關、關係之意。指參與喪葬法事之有關人員,又稱合幹人。[敕修百丈清規卷三住持章遷化條] p226...(菩薩)謂辦事之明王也。於金剛部為金剛軍荼利,或金剛童子,於蓮華部為蓮華軍荼利,於佛部為不動明王。通用不動明...內心曼荼羅與外相曼荼羅之合稱。內心曼荼羅又稱心中曼荼羅、內壇、心壇,外相曼荼羅又稱心外曼荼羅、外壇。前者繫住...【貪求】 p0977 瑜伽八十四卷十六頁云:貪求者:謂追求未得、勤加行故。...(人名)唐福州玄沙山宗一禪師,名師備。少年為漁者,年三十,忽慕出家,投芙蓉之訓禪師,剃髮受具。尋就雪峰之存禪...【三相安立諸識成唯識性】 p0223 攝論二卷四頁云:復次云何安立如是諸識,成唯識性?略由三相。一、由唯識。無有義...(?~1048)宋代僧。壽春(安徽壽縣)人,俗姓許。相貌非凡,雙目直視不眨。年少曾游東都開寶寺,而於景德寺七俱胝...梵語 tri-samayah。(一)三者皆為三昧耶之意。三昧耶,平等之義。如謂身、語、意三密等諸種三法平等而圓融無礙,稱為...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...
問: 請問法師,一心生二門的二和入不二法門的二,兩個二內涵相同嗎? 宏海法師答: 一心生二門出自《大乘起信論》...
過去,佛住在舍衛城祇樹給孤獨園時,有一千二百五十位大比丘常隨在旁,有眾多比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸王、...
是心作佛,是心是佛,那是心作地獄,是心是地獄。有幸今得人身,已忘了過去曾受的地獄之苦。但是回想那嗔恨別人的十...
念佛號的種種利益,利益是很多了,因為阿彌陀佛大願之王滿足一切眾生各各層次的願望,無論世間的願望,還是出世間的...
【一日稱地藏,功德大名閣,勝俱胝劫中,稱餘智者德。能解諸眾生,一切煩惱縛,至健行定等,諸定之彼岸。十二緣清淨...一者,眼施: 常以好眼視父母師長及一切人,不以惡眼看人。是人往後,舍身受身,得清淨眼,未來成佛,得天眼佛眼,...問: 請教大安法師,如果沒有解決好與冤親債主的關係,那麼在臨命終時是不是就會受到冤親債主的障礙而無法往生? 大...
在理和事的圓融方面,真正要了解,一定要到達心佛雙忘的時候,才會會得那個真實義,這叫會須心佛雙忘後,日照山川處...
黃檗擇菜
【佛學大辭典】
上篇:黃檗禮佛 | 下篇:黃壚 |
亦名:持缽法 戒本疏·百眾學法:「五分,左手一心擎缽,右手扶緣。」(戒疏記卷一六·二七·一五)...
邪行真如作意
四波羅夷
無極體
合幹
辦事明王
內外曼荼羅
貪求
玄沙
三相安立諸識成唯識性
志言
三三昧耶
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】右繞佛塔功德經

「一心生二門」和「入不二法門」兩個「二」相同嗎

金色王施飯獲福

恨了鄰居十年,我收穫了什麼

大安法師列舉念佛六大利益

念一天地藏菩薩的聖號,功德有多大呢
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大安法師:冤親債主能否臨終障礙往生
