（術語）佛之尊號。普照事理故云普知，為天與人中之尊，故云天人。法華經化城喻品曰：「普知天人尊，哀愍群萌類。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
指與佛教有關之典籍。又作佛典、內典、妙典。反之，佛教以外之典籍稱外典、世典、外道書、外俗書。妙典系尊稱，尤指...【不律儀由三緣舍】 p0339 俱舍論十五卷九頁云：諸不律儀，由三緣舍。一者、由死舍。所依故。二、由得戒。謂若受得...梵名 Bhūmy-avacara-deva。為「空居天」之對稱。指欲界六天中之四天王天、忉利天。此二天依止須彌山中，故對夜摩、...謂人死之後，中陰識神至無量世界外受生，所生之處皆由業力所持，雖禪定、神通等五力亦不能遮其不往，或令其住於餘道...禪林用語。麻，與「麻」同義，即無感覺之意；迷為眯，即砂等異物進入眼中，以致無法見物。禪林中，常以「麻迷」一詞...（人名）南山律師親授之弟子。隨天台章安大師學天台宗，鑒真和尚授具足戒。唐則天武后證聖元年，與實叉難陀等共譯華...（地名）又作堊醯掣呾邏，阿藍車多羅Ahicchatra，中印度般闍羅國北部之大都會，在恆河之東，罽饒夷之北。小乘正量部...【安立諦何緣顯示】 p0626 瑜伽六十四卷十五頁云：問：若唯由彼非安立諦，於一切縛，解脫清淨；何緣顯示安立諦...【中有住時】 p0360 俱舍論九卷三頁云：如是中有、為住幾時？大德說言：此無定限。生緣未合，中有恆存。由彼命根，...（術語）散亂之心。放逸之心。止觀五曰：夫散心者，惡中之惑。如無鉤醉象，踏壞華池。穴鼻駱駝，翻倒負馱。疾於掣電...【住律儀者】 p0661 大毗婆沙論一百十九卷十八頁云：問：住別解脫律儀者，犯律儀時，舍律儀不？外國諸師作如是...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 闕譯人名，今附梁錄。 爾時喜王菩薩白佛言：「世尊！今此眾中，頗有菩薩...我聞如是：一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱。諸漏已盡，神通明達。諸眾聖其名曰：尊者阿難，...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中，與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...
【復次。善男子。若菩薩摩訶薩。能盡形壽離不與取。即是施與一切眾生無驚無怖。無有熱惱。亦無擾動。於自所得如法財...
念佛的方法有多種，比如像觀想念佛，觀像念佛，實相念佛，持名念佛等等。後來有一位智徹法師，他開創了參究念佛一法...
修行人大忌，說人長短是非，乃至一切世事非幹己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜...
在吃的方面，出家人是人家布施什麼就吃什麼，不執著、不貪求，少一些、壞一點也吃。否則吃太多、吃太好，業障不易消...這隨喜是很重要。菩薩為什麼要有隨喜的心呢？因為我們的生命有限，我們所修的法門，只是無量善法當中的其中一小塊，...第一集 １、世之變亂之由奚在乎？一言以蔽之，眾生貪瞋之心所致而已。貪心隨物質享受而激增，稍不遂，則競爭隨之。...
昔日，佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化，與一千二百五十位比丘一起。當時，有位國王名犍陀，奉事一位婆羅門。這位婆羅門...
這個事情是這樣：我們在無量劫的生命的流轉當中，經歷過很多很多次生命的經驗。有些經驗是痛苦的經驗，有些經驗是快...
普知天人尊
【佛學大辭典】
| 上篇：普知尊 | 下篇：普法 |
為四正勤之一。謂已起之惡法，斷除之後復生，則愈加精進修行，不使其生起；斷而復斷，故稱斷斷。四正勤為三十七道品...
佛書
不律儀由三緣舍
地居天
五力不可到
麻迷
弘景
垔醯掣怛羅國
安立諦何緣顯示
中有住時
散心
住律儀者
【大藏經】現在賢劫千佛名經
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
如果不犯這個戒，財寶則永遠沒有短缺
參究念佛的利與弊
修行人大忌：說人長短是非
吃東西吃飽就好，別為嘴巴做奴才
隨喜是修福德資糧
印光大師法語菁華
犍陀王與牛的始末因緣
弘一大師
來果老和尚
達照法師
道證法師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師
星雲法師
其他法師
靜波法師
夢參法師
印光大師
廣欽老和尚