（術語）大日如來生出北方金剛護菩薩之三摩地也。出生義曰：「自一切如來大悲鎧胄門而生金剛護。」
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（術語）三藏中之經藏與律藏。俱系金口之直說。經為教常道者。律為制惡事者。...【鈍根補特伽羅】 p1189 瑜伽二十六卷二頁云：云何鈍根補特伽羅？謂有補特伽羅、成就鈍根；於所知事，遲鈍運轉，微...（術語）眼等五識無分別而悅豫，謂之樂，意識分別而悅豫，謂之喜。五受中之二。...(一)為法性十二名之一。真如之妙理，必住於一切諸法中，故稱法住。［大般若經卷三六○］（參閱「法性」3358、「真如...信度，梵名 Sindhu。本為西印度古王國之名，後為全印度之泛稱。大唐西域記卷十一（大五一·九三七上）：「信度國周...【士用果】 又作士夫果、功用果。是等流、異熟、離系、士用、增上五果之一。謂由士夫之作用所得之果。『士』謂『士...亦名：羯磨受具遜請求乞 羯磨疏·諸戒受法篇：「乞有無者，通論四受（善來、破結、三語、八敬），理須前告；如今（...（術語）五輪觀也。守護國經二曰：想其身成迦樓羅，作五大觀：一者觀地作白色觀，二者觀水作綠色觀，三者觀火作黃赤...（經名）佛說灌頂經，十二卷，東晉帛尸梨蜜多譯。自三歸五戒經至生死得度經集十二部之經者。十二經一一有佛說灌頂之...（術語）真實之信心，無疑心間雜之意。疑為五蓋之一。障無漏之五蘊，故曰疑蓋。教行信證信卷曰：明知至心，即是真實...【引發分別】 p0377 如八種分別能生淫貪中說。 二解 如虛妄分別八種中說。 三解 顯揚七卷十三頁云：引發分別者：謂...藥師琉璃光七佛本願功德經卷上 大唐三藏沙門義淨於佛光內寺譯 如是我聞： 一時，薄伽梵游化諸國，至廣嚴城，在樂音樹...佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說：「聞如是。」 阿難白佛言：「有人事佛得富貴諧偶者，有衰耗不...
宋儒竊取佛經心性奧義，以宏闡儒道。深恐後人學佛，以致儒教門庭冷落，遂以得於人者，反謂人不我若。乃曲為闢駁，謂...
心中默念，或持咒，或念佛，或參話頭。心中用什麼功人家是看不見的，打妄想人家也是看不見的，所以這個在於自己。自...修行最初的層次是禮拜、懺悔，以求得心靈的寄託和安定。佛殿、佛像的莊嚴與肅穆，能令我們肅然起敬，心自然不會胡思...問： 望法師給我們講點大乘經典，不要講《文昌帝君陰騭文》之類的東西。我們想聞佛法，《文昌帝君》不就是老子、莊...
印光大師自小沐浴在良好的家庭氛圍中，深受其益。所以他在後來的弘法生涯中，極為注重家庭教育的倡導。其家庭教育思...
我們看第十七，樂如漏盡願。 設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。 我們前面講到正報的身心，...
我們看這個內觀的思想。諸位！如果大家佛號都念得差不多，我們假設每一個人對阿彌陀佛的皈依、對淨土的好樂是相同的...
大悲心是一切佛法的根本，淨土宗是大乘法門，當然也應該要修大悲。 大悲心的修法，首先正修大悲心，要生起大悲的心...
大悲鎧胄門
【佛學大辭典】
| 上篇：大悲曼荼羅 | 下篇：大悲分陀利經 |
（真言）陀羅尼之末句，多有娑婆訶一語。秘藏記上曰：娑婆訶：究竟義，驚覺義，成就義，散去義也。此為呼胎藏界大日...
經律
鈍根補特伽羅
喜樂
法住
信度國
士用果
受具戒法從乞有無
五大觀
灌頂經
疑蓋無雜
引發分別
【大藏經】藥師琉璃光七佛本願功德經
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
關於宋儒闢駁因果輪迴
過去大德用功，真正是寸絲不掛萬緣放下
聖嚴法師《課誦與拜佛》
大安法師：為什麼要講儒道之類的書
印光大師的家庭教育思想
往生到極樂後的正報身心相貌
往事不堪迴首，這句話你要永遠記住
靜波法師
其他法師
宏海法師
來果老和尚
廣欽老和尚
弘一大師
聖嚴法師
達照法師
大安法師
印光大師
夢參法師
如瑞法師
淨界法師
道證法師
虛雲老和尚
蓮池大師