(物名)珠名。盲者之眼觸此珠,則其眼得開而見光雲。
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【四法能令菩薩難可調伏】 p0467 瑜伽七十九卷十一頁云:復次有四種法,能令菩薩,難可調伏。謂於正修有四種障。一...(故事)涅槃經二十九說:善男子!我初出家,未得阿耨多羅三藐三菩提時,頻婆娑羅王遣使言:悉達太子若為聖王,我當...(術語)又作一臘。僧受戒經一夏曰一臘集韻曰:臘或作臘臘為冬祭,乃一年之終也。說文曰:冬至後三戌,臘祭百神也。...【諸行流轉過患相】 p1354 瑜伽八十五卷十七頁云:若於過去,及於現在,不調不伏,同分而死;復於未來,取生等苦,...【迷悟】 為惑業所纏縛,稱作迷;解脫惑業,了知真理,稱作悟。佛教旨在引導眾生轉迷成悟,由凡夫趣向佛果。迷則輪...【聲聞菩薩所學差別十三種】 p1395 瑜伽八十卷六頁云:如二王子,相似處生;平等平等,受王快樂。一於王政詩論;工...(術語)眾生有善根感動之機緣,佛應之而來,謂之感應。感屬於眾生,應屬於佛。玄義六上曰:經中機語緣語,並是感之...地名,在王舍城側的靈鷲山上,因有七葉樹生於岩窟之上,故名七葉岩,這是第一次五百大阿羅漢結集經典的地方。...(界名)同堪忍世界。即娑婆世界也。...(佛名)以無漏聖道之法寶,積集莊嚴,故名。智度論九曰:寶積,以無漏根力覺道等法寶集,名為寶積。...(術語)不堪受持佛法之器也。法華經提婆品曰:女身垢穢,非是法器。...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...我們追求的事很多,想得到的東西很多,希望擁有更多,可是,現實生活中,我們真正能用到的並不多。存款百萬,吃乃三...邪淫的常見果報很多人都明白,此文揭示邪淫的隱形果報,大多數人想不到這些情況其實是邪淫造成的。 1、衣食住行: ...不論我們在公司擔當何種職務,都要顧及整體,而且要對事不對人;如果老是不喜歡這個人、不喜歡那個人,將會寸步難行...靈岩山辦學宗旨的來由 教學天台,修歸淨土,這是我們靈岩山寺辦學的宗旨。從前,就在現在靈岩山寺素面部這個地方,...有些人看起來很有自信,或是自認為很有自信,但這種人未必有真才實學,可能只是表現得好像很能幹、很有才能的樣子。...舍利弗尊者本來是認為三乘法門各走其道,彼此不能相通,所以自己選擇的聲聞道就覺得非常的吃虧,失於如來無量知見。...問: 現在法師眾多,初學應該如何選擇,是否只尊奉一個老師,才不是摻雜? 大安法師答: 我們學佛,應該常隨佛學,...昔時,佛與常隨諸大比丘眾,游化至舍衛國祇樹給孤獨園時,有千二百五十位菩薩與無數的大眾,皆來到佛所在之處集會。...
日精摩尼
【佛學大辭典】
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謂應受人、天供養之人,即阿羅漢。亦稱應供、應真。南海寄歸內法傳卷一(大五四·二○五上):「次有弘法,應人結集...