第十四祖龍樹尊者。西天竺國人也。亦名龍勝。始於毗羅尊者得法。後至南印度。彼國之人多信福業。聞尊者為說妙法。遞相謂曰。人有福業世間第一。徒言佛性誰能睹之。尊者曰。汝欲見佛性。先須除我慢。彼人曰。佛性大小。尊者曰。非大非小非廣非狹。無福無報不死不生。彼聞理勝悉回初心。尊者復於座上現自在身如滿月輪。一切眾唯聞法音不睹師相。彼眾中有長者子。名迦那提婆。謂眾曰。識此相否。眾曰。目所未睹安能辯識。提婆曰。此是尊者現佛性體相以未我等。何以知之。蓋以無相三昧形如滿月。佛性之義廓然虛明。言訖輪相即隱。復居本座而說偈言。身現圓月相。以表諸佛體。說法無其形。用辨非聲色。彼眾聞偈咸願出家以求解脫。尊者即為剃髮。命諸聖授具其國先有外道。五千餘人作大幻術。眾皆宗仰。尊者悉為化之令歸三寶。復造大智度論中論十二門論。垂之於世。後告上首弟子迦那提婆曰。如來大法眼藏今當付汝。聽吾偈言。為明隱顯法。方說解脫理。於法心不證。無嗔亦無喜。付法訖。入月輪三昧。廣現神變。復就本座凝然禪寂。迦那提婆與諸四眾共建寶塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑歲也
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【超出】 p1171 解脫所緣,名為超出。如瑜伽十一卷十三頁釋。...作者不詳。收於道教經典「雲笈七簽」卷五十七(道藏第六七七至七○二冊)。系假託我國禪宗初祖菩提達磨之名,論說呼...【近正法】 p0819 瑜伽九十三卷二十頁云:由修慧故,名近正法。...「融本末」之對稱。法藏於華嚴五教章中,以融本末解釋同教一乘之名義,而以分諸乘彰顯同教一乘之法體。所謂同教之名...十一識之一。即塵識。塵識系由色、聲、香、味、觸、法等六塵轉作之識,故稱應受識。[顯識論](參閱「十一識」328...六根的別名。處是出生之義,謂六根緣六塵而生六識。...(名數)衍者梵語Yāna之轉訛,乘也。有聲聞,緣覺,菩薩,佛之四乘。...亦名:坐臥法 子題:坐法有二、跪法有二、長跪、互跪、駱駝坐、右脅臥、床櫪、禪觀加趺、飲食踞坐 行事鈔·主客相待...【難行忍】 p1444 瑜伽四十二卷十一頁云:云何菩薩難行忍?當知此忍、略有三種。謂諸菩薩、能於羸劣諸有情所,忍彼...凡三卷。宋代法賢譯。略稱妙吉祥大教經。屬於密教雜密經之大威德法儀軌。收於大正藏第二十一冊。本經系妙吉祥菩薩之...(儀式)供養尊宿也。性靈集十曰:禮著鄉飲,經稱供宿。月燈三昧經六曰:當問其夏臘,若是尊宿者,應供養恭敬頭面接...佛說佛頂尊勝陀羅尼經 大唐三藏沙門義淨奉 制譯 如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...藥師琉璃光七佛本願功德經卷上 大唐三藏沙門義淨於佛光內寺譯 如是我聞: 一時,薄伽梵游化諸國,至廣嚴城,在樂音樹...發了求於諸佛一乘無上菩提道之心,怎樣去圓滿,去落實? 蓮池大師在西方發願文中已經告訴我們了專心持念阿彌陀佛萬...你在一個大眾團體當中,有沒有威信,有沒有威望,你的話,是不是人家願聽,願受你的指揮?有威德的人能夠做領導,沒...問: 弟子這段時間雖然也在聽聞佛法修行,但總感覺身心不自在,身上這痛那痛,毛病多多,不知是不是福力盡了的表現...如果我們花許多的時間擔憂昨日發生過的事,以及明天將會發生的事,我們是不可能享受人生的.我們為明天擔憂,因為我們...一壯小夥牽了一價值百萬的純種藏獒出來遛彎。逢人便炫耀狗好,人要是沒個四五百斤力量的拽都拽不住。 這時候看路邊...無錫念佛的人逐漸增多。有個人燒得一手好素齋,凡是有打佛七的道場,都請他去做菜,他也因此有意無意地,每天都能聽...一、要信得心、佛和眾生都沒有差別,我是沒有修成的佛,彌陀是已修成的佛,覺性(心)是沒有兩樣的。我現在雖昏迷顛倒...問: 弟子的兒子得了中度抑鬱症,我懺悔、做善事,天天念佛迴向給他,請問如何才能使他走出困境? 答: 當代抑鬱症...
第十四祖龍樹尊者《佛祖歷代通載》
【佛教人物傳】
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【三種染惱心法】 p0201 瑜伽五十五卷二頁云:復有三種染惱心法,當知普攝一切染惱。所謂業染惱、受染惱、煩惱染惱...