佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(術語)稱佛之智慧光,雲真實明。是三德中般若之德也。讚阿彌陀偈曰:智慧光明不可量,故佛又號無量覺。有量諸相蒙...招致墮落無間地獄之殺父、殺母、殺阿羅漢等三種惡業。[正法眼藏別輯三時業] p629...(人名)外道名。譯曰能說。見俱舍記三十。梵Uktika。...【聖者臨終時相】 p1227 瑜伽八十八卷十一頁云:又諸聖者、將欲終時,略有二種聖者之相。謂臨終時,諸根澄淨,蒙佛...(363~443)南朝劉宋僧。豫州(安徽)人,俗姓范。十二歲為諸生,博曉詩書。十六歲出家,深究佛理。聞鳩摩羅什至關...(菩薩)頂上結五髻,為童子形。常雲文殊之本體,為此五髻文殊,其他之文殊以之為本,五髻表五智五佛,童形取天真也...【煩惱相】 p1189 集論四卷九頁云:何等相故?謂若法生時,相不寂靜。由此生故,身心相續,不寂靜轉。是煩惱相。...菩提薩埵之略稱。菩提薩埵,梵語 bodhi-sattva,巴利語 bodhi-satta。又作菩提索多、冒地薩怛縛,或扶薩。意譯作道...「真實」之對稱。一般常將虛假不實、虛假諂偽連用。內懷虛假邪念,外現賢善精進之相,稱為行為虛假行,或虛假雜毒善...行事鈔·導俗化方篇:「五分,畢陵伽父母貧窮,以衣食供養。佛言,若人百年之中,右肩擔父,左肩擔母,於上大小便利...即參學究辦。在禪宗,即指參訪師家,致力體得佛法。禪家排斥單方面之知解,以親至師父處參學,求其開示之參禪為一生...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...印光大師開示:都攝六根,淨念相繼為念佛秘訣 都攝六根,為念佛最妙之一法。念時無論聲默,常須攝耳諦聽。此乃合返...救濟貧苦離不開錢財送貧者,買米油糧食以及各種食品施與貧者,都是屬於財布施,我們財布施會得到富貴的福報,怎麼會...世尊,習惡眾生,從纖毫間,便至無量。是諸眾生有如此習,臨命終時,父母眷屬宜為設福,以資前路。或懸幡蓋,及燃油...佛陀認為,一個人要想獲得財富,應當學會一門技藝,作為謀生之本。佛陀在《善生經》中告誡善生:先當習伎藝,然後獲...若據平等法門,非垢非淨,則欣厭無地,折攝何施。但今生死凡夫,迷心逐境,備歷輪迴,頭出頭沒,甘心忍受,曾無一念...今晚我有機會在此與各位宣講佛理,真是高興。現在我要提出一個問題來講,就是:人生誰最可靠?這是一個有趣的問題,...問: 配偶已邪淫有年,怎麼講都不改,請師父開示怎麼辦? 大安法師答: 這是這個時代帶有普遍性的問題。隨著經濟的...佛陀教化世人的方法很多,所以有御馬的說法。在《雜阿含經》裡講,馬伕訓練馬匹,分剛烈、柔弱以及剛柔併用,如果這...
道冏(宋京師南澗寺)[《高僧傳》卷十二]
【歷代名僧辭典】
釋道冏。姓馬。扶風人。初出家為道懿弟子。懿病嘗遣冏等四人至河南霍山采鐘乳。入穴數里。跨木渡水三人溺死。炬火又亡。冏判無濟理。冏素誦法華唯憑誠此業。又存念觀音。有頃見一光如螢火。追之不及。遂得出穴。於是進修禪業節行彌新。頻作數過普賢齋。並有瑞應。或見梵僧入坐。或見騎馬人至。並未及暄涼。倏忽不見。後與同學四人。南遊上京觀矚風化。夜乘冰度河。中道冰破三人沒死。冏又歸誠觀音。乃覺腳下如有一物自[敲-高+危]。復見赤光在前。乘光至岸。達都止南澗寺。常以般舟為業。嘗中夜入禪。忽見四人御車至房。呼令上乘。冏欻不自覺。已見身在郡。後沉橋見一人在路坐胡床。侍者數百人。見冏驚起。曰坐禪人耳。彼人因謂左右曰。向止令知處而已。何忽勞屈法師。於是禮拜執別。令人送冏還寺。扣門良久。方開入寺見房猶閉。眾咸莫測其然。宋元嘉二十年。臨川康王義慶攜往廣陵。終於彼矣。
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(術語)佛陀之智慧也。梵雲阿耨多羅三藐三菩提Annttarasamyaksaṁbodhi,舊翻無上正等覺,又云薩般若Sarvajā,舊...