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謂隨從他人之意而不拂逆。法華經卷一序品有供養諸佛、隨順(梵 ānulomikī)行大道、具六波羅密之說。同經卷四「五...(雜語)又曰開素。許食葷肉也。佛雖制酒肉五辛。而有病患或利益事時,則許飲食之。如四分律四十二等,為病比丘,許...凡七卷或十四卷。唐代窺基撰。又作唯識義章、大乘法苑義林章、義林章。收於大正藏第四十五冊。本書為唯識學之指南,...(經名)一卷,劉宋涅槃享聲譯。中阿含持齋經之別譯。...【意不與五別境心所相應】 p1210 成唯識論四卷十九頁云:此意何故無餘心所?謂欲、希望未遂合事。此識任運緣遂合境...梵語 mūla-vijāna。略稱本識、根識。據大眾部之說,根本識乃耳識、眼識等一切識之總根源。據此,唯識宗謂大眾部已...行事鈔·沙彌別行篇:「障出有損。出家功德雲,若為出家者,作留礙抑制,此人斷佛種,諸惡集身,猶如大海;現得癩病...【染貪】 p0877 法蘊足論八卷十三頁云:云何染貪?謂於諸欲諸貪等貪,乃至貪類貪生,總名染貪。...又作一水四見。譬如一水,本無有異,蓋因天、人、餓鬼、畜生果報不同,故於一水而見有四相分別之異。四者即:(一)天...(術語)與延壽,延命同。延長其命也。觀念法門一曰:蒙佛與聖眾常來護念,既蒙護念,即得延年轉壽長命安樂。舊譯之...【逈色】 p0889 雜集論一卷七頁云:逈色者:謂離餘礙觸,方所可得。...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...佛法是很普遍的法門,無論是有知識的,無知識的;貧的富的,貴的賤的;都能攝受,都可以接引。但在接引之中,個人對...提起校園生活,大家都不陌生,但是說起佛學院的校園生活,相信很多人都不了解。 怎樣才能到佛學院上學?都有哪些課...問: 請教法師,居士如何如律如法護持三寶? 宏海法師答: 護持三寶,首先,要從信仰的確立開始,我們要認定佛法僧...問: 如何得清淨心? 夢參老和尚答: 這個問我清淨心。咱們就舉這個念佛例子吧!當你念佛的時候,當你正念阿彌陀佛...出世 佛法說有世間,出世間,可是很多人誤會了,以為世間就是我們住的那個世界,出世間就是到另外什麼地方去,這是...恐懼感的來源 人往往因為沒有清楚認識自己而不能相信自己。對自己的能力、智慧、優缺點了解不夠充分,經常不是自己...宋朝大儒朱熹,有一次曾任福建崇安縣知縣,在這期間曾被一個刁民設計而錯判一個盜葬墓地案件。事後發現真相,朱熹非...百丈懷海禪師是唐代著名的禪宗高僧,我國叢林清規的製定者。他曾寫有一首《一任清風送白雲》詩歌,這首詩歌在禪門中...
法曠(唐京師弘善寺)[《續高僧傳》卷二十七]
【歷代名僧辭典】
釋法曠。姓駱。雍州咸陽人。少有異節。偏愛儒素。後聽弘善寺榮師大論。榮即周世道安之弟子也。創染玄業便悟非常。資學之勤不出門院。年十六。講解前論道穆京華。酬答冷然無替玄理。專修念定無涉時方。無量壽經世稱難誦。曠聞試尋。一日兩卷。文言闇了。故其誦持罕有加者。自爾藏經披讀。以為恆任。文理所指問無不知。顧諸布薩人多說欲。乃自勵心力立誦千遍。數旬之間便得滿願。性樂儉約不尚華靡。故其房中無有氈席。滿院種莎。用擬隨坐頭陀行也。勖誡門人惟存離著。以末代根機隨塵生染故也。年登知命。便袒三衣。瓶缽以外一無受畜。卓然正色懍潔風霜。人有與語惟言離著。至時分衛一食而已。每曰。餘惟生死滯著無始輪迴。生厭者希死厭又少。常懷怏怏欲試舍之。以貞觀七年二月二十一日。入終南山。在炭谷內四十里許。脫衣掛樹以刀自刎。既獨自殯無由知處。諸識故等。至八月中。方始訪得其遺身頌云。又近有汾州大乘寺僧忘名者。常厭生死濁世難度。誓必舍身。先節食服香。至期道俗通集。香花幡蓋列衛。而往西山子夏學岩。面西斂容。眾唱善哉。咸送隨喜。乃放身懸壑。至地起坐。及眾就視方知已逝。博訪遺身其類甚眾。且隨疏出。示為一例。餘者蓋闕。
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日本佛教用語。即日本天皇發願敕命建造之寺。又作敕願所。古稱御願寺,即特指御歸依之寺。後世遂成為寺格之一種。凡...