佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(術語)一闡提之略。不成佛之義也。此有二種:一斷善闡提,起大邪見而斷一切之善根者。二,大悲闡提,菩薩有大悲心...(菩薩)Ārya-tāra,觀音之別名。常略曰多羅觀音。...【五趣皆有法爾勝事】 p0286 大毗婆沙論十二卷十七頁云:五趣皆有法爾勝事。謂地獄趣、異熟色等,斷已還續。餘趣不...亦名:隱沒人、井窨 子題:窨 行事鈔·足數眾相篇:「隱沒者,謂入地也。井窨之類,有僧是別非足。」資持記釋云:「...(術語)言一乘為真實之菩提,非二乘三乘方便之菩提也。...(界名)Akaniṣṭha,天名。譯曰色究竟。色界之最頂也。玄應音義八曰:貳吒或作阿伽尼沙托,或言尼師吒,皆梵音輕...(譬喻)老古錐能為鑽物之用。老古者尊稱。言師家說得機鋒峭峻也。虛堂柏嚴錄曰:版齒生毛老古錐,夜深聽水爐邊坐。...(人名)宋慈雲懺主之實名。...方便示現成等正覺入般涅槃差別者,謂於十方一切世界,隨其所應,乃至後際數數示現成正覺等,令一切所化眾生成熟解脫...【於食知量】 p0746 瑜伽二十一卷七頁云:云何於食知量?謂彼如是守諸根已;以正思擇,食於所食,不為倡蕩,不...【緣生行流轉漸次】 p1304 瑜伽九十四卷十四頁云:復次由三種相,於緣生行,應正了知流轉漸次。何等為三?一、因增...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...印光大師童年時,家裡是與同姓聚族而居的。每到秋收完畢後,村裡必請戲班子演戲答謝神靈,這是村裡的慣例。一天,戲...比方說,有一些人喜歡吃很油膩的食物,久而久之,血管裡面就堆積了很多的垃圾,脂肪,就影響到血液的正常流動。那怎...人有競爭之心,絕非錯誤。競爭之心,至少能夠體現人的心有志向、身有勤勉。我熟識的一位出家師父說,佛門事繁,不談...學佛、修法很難,比如我們常說的四種難:人身難得、中國難生、佛法難聞、善知識難遇。然而還有一難,比這四種更難,...我在前面的博文 南無阿彌陀佛是什麼意思 中提到: 南無阿彌陀佛可以簡單解釋為:向阿彌陀佛致敬!除了這種狹義的解...我教原開無量門,就中念佛最為尊。省庵大師《勸修淨土詩》 我教就是指釋迦牟尼佛一代時教,推究它的原始要宗,開顯...我們再看第三個,業果的問題。 如是擾亂,相待生勞。 前面的整個世界、眾生的產生都還是第八識,到了這一段如是擾亂...《楞嚴經》上佛說:如我按指,海印發光,汝暫舉心,塵勞先起。我們和佛就如此不同。《楞嚴》一經,由阿難發起,做我...
弘濟(杭州普福寺)[《大明高僧傳》卷第二]
【歷代名僧辭典】
釋弘濟字同舟別號天岸。越之餘姚人。姓姚氏。幼孤。從裡之寶積寺舜田滿和尚出家。丱時駿發絕倫。滿授以法華經輒成誦。年十六為大僧。日持四分律。躓步之間不敢違越繩尺。已而嘆曰。戒固不可緩。而精研教乘以資行解。又可後乎。於是往鄞依半山全法師習台教。久之悉通其旨。嘗修法華金光明淨土等懺。一日於定中彷彿睹四明尊者。付以犀角如意。自是談辯日溢若河懸泉湧。而了無留滯。元泰定元年出世住萬壽圓覺。明年鹽官海岸毀。居民朝夕惴惴恐為魚鱉之宅。元丞相脫歡甚憂之。乃禱觀音大士於上竺。命濟即海岸建水陸大齊入慈心三昧。取海沙誦大悲陀羅尼。帥眾遍撒其處。凡足跡所及岸皆復固。人稱神焉。天曆遷集慶顯慈二寺。適當歲儉退處別室。蘇人聘興大德萬壽寺。閱六寒暑寺告成。至正五年宣政請主會稽之圓通。居四載。還寶積專修念佛三昧。七年濟以年高八十。元主降旨命主杭之普福。濟堅臥不起。門人法航等進曰。和尚自為固善。其如斯道何。濟不得已遂強起受詔赴之。無何竟拂衣復歸舊隱。開清鏡閣以蟄焉。因楞嚴經諸注繁簡失當。將欲折衷其說為之疏解。俄疾作即召弟子。以唯心淨土之旨惓惓為勉間有未解其意。濟乃厲聲曰。生死難處生死難處。遂書偈而逝。時至正十六年三月十日也。閱世八十有六。坐七十有一夏。越七日顏如生。眾以陶器葬裡之蛾眉山松花塢。亦濟自卜之所。嗣法弟子有上竺道臻雍熙淨琛普光允中圓通有傳天宮明靜五人。所著有四教儀紀正天岸外集各若干卷。行於世。[如惺]系曰。濟有大過人者三焉。內外書史過目則終身不忘一也。有高昌僧般若室利。學兼華梵世無敵者。請濟用高昌語譯小止觀。而頓見文彩煥發室利郝然自失二也。生平以流通教法為己任。凡講法華一百十會。而感天雨寶花繽紛者再三也。嗚呼人或有一不愧於生。濟備此三。可謂世之優曇也歟。
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(雜語)降三世為金剛薩埵之忿怒身,故其望大日如來時,以大日為自性輪身,以薩埵為正法輪身,以降三世為教令輪身。...