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(術語)稱毗盧遮那如來。大日經五曰:其中如來一切世尊最尊特身。...全一卷。全稱大藏正教血盆經。收於卍續藏第八十七冊。本經敘述目連尊者至羽州追陽縣時,見許多女子在血盆池地獄中受...梵語 ksetra-kāya。華嚴宗所說融三世間十身之一,即器世間。於華嚴宗認為有情眾生所依之國土,乃毗盧遮那如來正覺...【所詮相】 p0737 瑜伽八十一卷五頁云:所詮相者:謂相等五法。如五事中已說。...據大毗婆沙論卷一三六載,色界之初禪、二禪、三禪、四禪共十八天。初禪三天,梵輔天、梵眾天、大梵天;二禪三天,少...(術語)Campākhanda,四分律二十犍度之一。佛在瞻波國如羯磨法明非之篇章名。見四分律四十四。...【無施與無愛養無祠祀】 p1092 瑜伽七卷九頁云:又依世間諸靜慮故;見世施主、一期壽命、恆行布施、無有斷絕;從此...(圖像)僧與二俗士共圍一甕染指嘗之之像,是宋佛印禪師東坡山谷兩居士共嘗桃華醋,趙子昂圖之。世稱為釋迦孔老三教...普善,梵名 Pūsan。又作布咸神。意謂養育者、繁榮者。為印度古代吠陀經典中之神名。其形像為口中無牙,頭披髮辮,...謂諸佛所自證之道,非語言文字所能表達,唯佛與佛乃能徹底了解。猶如以手指月,其指非月,一切語言文字也不全等於諸...十二種合掌之形式,與六種拳印同為諸印契之基礎,稱為印母。乃合兩掌所作之十二種印相。下列地、水、火、風、空依次...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...佛說阿彌陀經要解 三藏法師鳩摩羅什譯 西有沙門蕅益智旭解 原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一...有人曾經問過一位僧人:人的身體為什麼是直的,站著走路,而這些畜生的身體為什麼是橫著走路?這個形體為什麼有直有...無數劫以前有一隻猴子,它在深山中修行,它的心地非常仁慈、友愛,能夠愛同在山林中的一切動物,心中常懷有大慈大悲...豐富的維生素,礦物質,氨基酸以及誘人的味道是水果能成為人們所愛的最大因素,每一種水果都有各自的營養價值與功效...淨土宗四種念佛方法(持名、觀像、觀想、實相),唯持名念佛一法最為簡易方便而普及大眾。從本位上看,曹雪芹以世出...問: 我們常常聽說預知時至,自在往生,請指教我們怎樣修,才能達到這樣的境界? 大安法師答: 這個境界不需要去追...天台宗教義,浩如汪洋,非一言所能罄,今僅作概要之敘述。 天台宗成立於智者大師,智者大師蓋親承南嶽慧思大師之教...有一天,一隻鴿王率領著部下五百隻鴿子,到御花園去找食物,不巧被國王看見了。 國王貪圖鮮美的鴿肉,便命人張網捕...我們現在處於什麼時代呢?叫末法。末法是什麼情況呢?魔勝法弱,邪說橫行。明明是正法,他給你說成邪的,添加很多,...
心道(常德府文殊寺)[《大明高僧傳》卷第五]
【歷代名僧辭典】
釋心道眉州徐氏子也。年三十得度。詣成都習唯識。自以為至。同舍僧詰之曰。三界惟心萬法唯識。今目前萬象縱然。心識安在。道茫然。遂出關周流江淮。既抵舒州太平聞佛鑒夜參舉趙州柏樹子話。至覺鐵嘴雲先師無此語莫謗先師好。因大疑提撕既久。一夕豁然。即趨丈室擬敘所悟。鑒見便閉卻門。道曰。和尚莫瞞某甲。鑒曰。十方無壁落。何不入門來。道即拳破窗紙。佛鑒即開門。搊住雲。道道。道即以兩手捧鑒頭作口[吭-幾+坐-工+十]而出呈偈曰。趙州有個柏樹話。禪客相傳遍天下。多是摘葉與尋枝。不能直下根源會。覺公說道無此語。正是惡言當面罵。禪人若具通方眼。好向此中辨真假。鑒然之。襄守請開法天寧擢大別文殊。宋宣和改元詔改僧為德士。因上堂曰。祖意西來事今朝特地新。昔為比丘相今作老君形。鶴氅披銀褐頭包蕉葉巾。林泉無事客兩度受君恩。所以道欲識佛性義。當觀時節因緣。且道即今是甚麼時節。毗盧遮那頂戴寶冠。為顯真中有俗。文殊老叟身披鶴氅。且要俯順時宜。一人既爾眾人亦然。大家成立叢林。喜得群仙聚會。共酌迷仙酬同唱步虛詞。或看靈寶度人經。或說長生不死藥。琴彈月下指端發太古之音。棋布軒前妙著出神機之外。進一步便到大羅天上。退一步卻入九幽城中。秖如不進不退一句又作麼生。道直饒羽化三清路。終是輪迴一幻身。二年九月詔下復僧。上堂曰。不掛田衣著羽衣。老君形相頗相宜。一年半內間思想大抵興衰各有時。我佛如來預讖法之有難。教中明載無不委知。較量年代正在於茲。魔得其便惑亂正宗。僧改俗形佛更名字。妄生邪解刪削經文。鐃鈸停音缽盂添足。多般矯詐欺罔聖君。賴我聖明不忘付囑不廢其教。特賜宸章仍許僧尼重新披剃。實謂寒灰再焰枯木重榮。迷仙酎變為甘露瓊漿。步虛詞翻作還鄉曲子。放下銀木簡拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳今日和南。不審秖改舊時相不改舊時人。敢問大眾舊時人是一個是兩個。良久曰秋風也解嫌狼藉。吹盡當年道教灰。建炎三年春示眾舉臨濟入滅囑三聖因緣。道曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟何曾有此說。今古時人皆妄傳。不信但看後三月。至閏三月有賊叛。眾請師南奔。道曰。學道所以了生死。何避之有。賊至。道曰。速殺我以快汝心。賊即舉槊殘之。白乳上出。賊駭引席覆之而去。
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梵語 daksinā。俗稱野布施。[貝*親],即布施物。送喪於野外,發給僧眾之布施物,稱為喪[貝*親]。敕修百丈清規卷三...