樓閣門前才斂念。不須彈指早開。善財一去無消息。門外春來草自青。
其指法親切,方便妙密,多類此。南公入滅,公繼住持十有二年。然性真率,不樂從事於務。五求解去,乃得謝事閑居。而學者益親。謝景溫師直,守潭州。虛大溈以致公。三辭不往。又囑江西轉運判官彭汝礪器資。請所以不赴長沙之意。公曰:願見謝公,不願領大溈也。馬祖百丈已前,無住持事。道人相尋,於空閑寂寞之濱而已。其後雖有住持,王臣尊禮,為天人師。今則不然。掛名官府,如有戶藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此豈可復為也。師直聞之,不敢以院事屈。願一見之。公至長沙,師直願受法訓。公為舉其綱。其言光明廣大,如青天白日之易識。其略曰:三乘十二分教,還同說食示人。食味既因他說。其食要在自已親嘗。既自親嘗,便能了知其味。是甘是辛,是咸是淡。達磨西來,直指人心。見性成佛,亦復如是。真性既因文字而顯,要在自已親見。若能親見,便能了知。目前是真是妄,是生是死。既能了知,真妄生死。返觀一切語言文字。皆是表顯之說,都無實義。如今不了,病在甚處。病在見聞覺知,為不如實知。真際所詣。認此見聞覺知,為自所見。殊不知此見聞覺知。皆因前塵而有分別。若無前塵境界。即此見聞覺知,還同龜毛兔角,並無所歸。師直聞所未聞。又答韓侍郎宗古問曰:承諭昔時開悟,曠然無疑。但無始已來習氣,未能頓盡。然心外無剩法者。不知煩惱習氣是何物,而欲盡之。若起此心,翻成認賊為子也。從上以來,但有言說。乃至隨病設藥。縱有煩惱習氣。但以如來知見治之。皆是善權方便,誘引之說。若是定有習氣可治。卻是心外有法,而可盡之。譬如靈龜曳尾於塗,拂跡跡生。可謂將心用心,轉見病深。苟能明心,心外無法,法外無心。心法既無,更欲教誰頓盡耶。公以生長極南。少以宏法,棲息山林。方太平時代。欲觀光京師。以餞餘年。乃至京師。駙馬都尉王詵晉卿,盡禮迎之。庵於國門之外。久之南還,再游廬山。彭器資之守九江,公見之。器資從容問公。人臨命終時,有旨決乎。公曰:有之。曰:願聞其說。公曰:待器資死即說。器資起增敬曰:此事須是和尚始得。蓋於四方公卿,合則千里應之。不合則數舍亦不往。有偈曰:
不住唐朝寺,閑為宋地僧。生涯三事衲,故舊一枝藤。乞食隨緣去,逢山任意登。相逢莫相笑,不是嶺南能。
可以想見公人物。黃龍南公,道貌德威。極難親附。雖老於叢林者,見之汗下。公之造前,意甚閑暇。終日語笑,師資相忘。四十年間,士大夫聞其風。而開發者眾矣。惟其善巧無方,普慈不間。人未之見,或慢謗。承顏接辭,無不服膺。公既臘高,益移庵深入。棧絕學者,又二十餘年。以元符三年十一月十六日中夜而歿。閱世七十有六,坐五十有五夏。賜號寶覺。葬於南公塔之東,號雙塔。有得法上首,惟清自有傳。
〔惠洪〕讚曰:公於南公圓寂之日,作偈曰:昔人去時是今日。今日依前人不來。今既不來昔不往。白雲流水空裴回。誰云秤尺平,直中還有曲。誰云物理齊,種麻還得粟。可憐馳逐天下人。六六元來三十六。追玩南公曰:隨汝顛倒所欲。南斗七北斗八之語。此老為克家之子。嗚呼隕此偉人,世間眼滅。惟此未嘗不心折。讀其陳跡。尚若雨霽之夕,望東南之月。皎然萬星之中。忘其身在唾霧間也。