疑根致懈怠，懈怠致放逸

有的人念佛念得有氣無力，念念念呢，覺得是不是真有阿彌陀佛啊？阿彌陀佛是誰啊？他跟我是什麼關係啊？他會知道我嗎？他會解決我的問題嗎？他越念越有懷疑，比如我們東林寺十天百萬佛號閉關，有一個居士談體會，她就越念越有懷疑，越念越枯燥，開始還念「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」，念念念最後念成了「哪有阿彌陀佛，哪有阿彌陀佛……」，她的懷疑的心就出來了。

這懷疑是六種根本煩惱之一，這懷疑的心。就越念越沒有味道，越沒有味道呢，這個懈怠的心，放逸的心，所有的心都出來了。他就沒有做到至心信樂，那這種人這種念佛也絕對不能往生啊。

欲生我國，欲就是發願，欲是希求的意思。建立在深信才能夠引發切願，懇切的願。厭離娑婆，欣求極樂，我們對娑婆世界五濁惡世，種種的苦難有沒有刻骨銘心的感受啊？有沒有三界火宅不容一刻的停留啊？生死大事，我們在這裡還在苦海當中掙扎，是不是如救頭燃啊？這種緊迫的心能不能出來啊？

這個欲生，把願求極樂作為我們生命當中唯此為大的一件事情。在這個世間，五欲六塵，財色名食睡的滿足，都是虛妄的，都是苦難的，都是輪迴之本。從心理上一定把它截除、把它放下，也不需要在這個世間多活幾年。

最近有些居士一提到2012冬至那一天怎麼辦，於是他就想到怎麼辦的問題，聽說要準備壓縮餅乾，他準備更多的壓縮餅乾。壓縮餅乾有什麼用呢？這時候你為什麼不準備「至心信樂，欲生我國」的心態和南無阿彌陀佛的名號呢？這才是最好的準備啊。

極大的苦難現前，一旦現前的時候，就乘著這種苦難的這種因緣到西方極樂世界去啊。這個世間肯定是災難不斷的，災難這個苦果是來自於我們每個人的念頭。試問我們每個念頭有幾個是善念？都是惡念吶，惡念一定會得惡報的。

這不要去問人，也不要去預測，從我們對心性當中的考量都會推出來啊。由因可以推果，由果可以溯因，這個因果是可以進行考量的。