〔惠洪〕讚曰:石頭道人,以夷粹之資,入道穩實。其去新豐,而游湘西也。以水聲林影自娛。謹守其師之言,不為世用。譬之雲行鳥飛,初無留礙。故當時公卿貴人,莫能親疏之。豈常人哉。彼視咿嗄取容,賣佛祖以漁利者。顧不太息耶。甘露滅,既論撰其出處之詳。又列之林間錄中。蓋有所激雲耳。
佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
謂將得初禪定時,身中所生之八種感觸。即:(一)動觸,坐禪時,俄而身起動亂之象。(二)癢觸,俄而身癢,如無置身處。...(一)教與義之併稱。教,能詮之聲名句文;義,所詮之一切義理。大乘義章分教聚、義法聚二種。其中,教聚立三門,義法...梵語 kūtāgāra,巴利語同。為具有重層之建築物。或作為藏書、繪像、登眺遊覽景物之用。經典中常有此語,例如長阿...(術語)Durdharṣa,法身佛之奉教者也,常守護曼荼羅之內門,住右邊。譯雲難執持,亦云難降伏。以毗盧遮那之大空無...亦名:諫將被罰 行事鈔·僧網大綱篇:「若有將被罰者,眾主比丘依律告云:『眾僧可畏,具知三藏,有大勢力,道俗欽...【出離】 出離是超出、脫離之意。即出離迷界出生死輪迴之苦,而成辦佛道,以達於解脫之境,亦即出離三界之牢獄,了...《廣弘明集》,三十卷,唐京兆西明寺釋道宣撰。這是繼承、並擴大梁僧祐《弘明集》而作的書。在《舊唐書經籍誌》裡,...(界名)別名眾合地獄,八大地獄之第三。獄中有大石山壓碎罪人之身者。...(雜名)譯言腐爛食藥。即陳棄藥也。四分開宗記七本曰:布你阿偈,此雲腐爛食藥,即是所棄之物,故五分律第十六雲殘...(術語)詮顯圓理之經也。如華嚴法華是也。止觀一之一曰:聲為佛事,稱之為經。圓詮之初,目之為序。...【毗流離】 大論云:秦言增長,主弓槃茶,及薜荔多。光明疏云:南琉璃埵,王名毗留勒叉。亦翻免離。...觀經玄義分卷第一 沙門善導集記 先勸大眾發願歸三寶 道俗時眾等, 各發無上心, 生死甚難厭, 佛法復難欣...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...從初次接觸佛法,到一步步走上出家的路,從高高在上的自傲和兩指不沾陽春水的清閑到謙遜和親力親為的剛強,從小資的...人生日用所需,飲食為一大宗。素食、葷食,與佛教,與世界國家及世界人類,均有極大之關係。貴會之提倡素食,在表面...每個人在飽嘗了一生的苦樂之後,都不可避免地要趨於陌生的後世。到了彌留之際,身心就會開始瓦解,一般人都要經歷四...念佛就是請佛住世,此引慈舟老法師開示:佛本無生滅,隨眾生心生而生,隨眾生心滅而滅。一念念佛一念生,念念念佛念...彼諸菩薩無量無邊,不可思議,算數譬喻所不能及,非佛智力,無能知者。若欲行時,寶華承足。此諸菩薩非初發意,皆久...世人往往以為簡易的東西比較不值錢,殊不知對人至關重要的空氣是免費的,人一刻皆不可離開它。念佛法門亦復如是,尤...我認識一個人,在二十多歲的時候,有很多女孩子喜歡他,可是他的眼睛長在頭頂上,他說:我要的老婆,絕對不是普通人...問: 師父,最近幾年生意不好做,我想著改變,但又不知道從何下手,求師父指點一下,感恩。 慧廣法師答: 有一個人...
南嶽石頭志庵主〔宋,惠洪《禪林僧寶傳》〕
【歷代名僧辭典】
公諱懷志,出於務州金華吳氏。性夷粹,聰警絕人。年十四,去依智能院寶稱為童子。二十二試所習落髮。預講肆十二年。宿學爭下之。嘗欲會通諸宗異義,為書傳世。以端正一代時教之本意。有禪者問曰:杜順乃賢首宗祖師也。而談法身,則曰:懷州牛吃禾,益州馬腹脹。此偈合歸天台何義耶。志不能對。即行遊方。晚至洞山,謁真淨文禪師。問,古人一喝,不作一喝用。意旨如何。文公呵叱之。志趨出。文笑呼曰:浙子,齋後遊山好。志領悟。久之辭去。真淨曰:子禪雖逸格,惜緣不勝耳。志識其意,拜賜而行。至袁州。州人請居楊岐,挽留之。掣肘而去,游湘上。潭牧聞其名,請居上封北禪,皆不受。庵於衡岳二十餘年。士大夫經由,造其居,不甚顧答。人問其故。曰:彼富貴人,辯博多聞。我粥飯僧耳。口吻遲鈍,無可說。自然憨癡去。有偈曰:萬機俱能付癡憨。蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢在綠蘿庵。又問曰:師住山多年,有何旨趣。對曰:山中住,獨掩柴門無別趣。三塊柴頭品字煨。不用援毫文彩露。崇寧元年冬。遍辭山中之人,曳杖徑去。留之不可。曰:龍安照禪師,吾友也。偶念見之耳。龍安聞其旨,來使人自長沙迎之。居於最樂堂。明年六月晦,問侍者日早莫。曰:已夕矣。笑曰:夢境相逢,我睡已覺。汝但莫負叢林,即是報佛恩德。言訖而寂。茶毘收骨石,塔於乳峰之下。閱世六十四年,坐四十三夏。
上篇:雲岩新禪師〔宋,惠洪《禪林僧寶傳》〕 | 下篇:二心 |
謂等同任持禪定與智慧,雙運並修而無輕重先後之別。蓋自性有體(定)、用(慧)之關係,體即用者,慧不離定;用即體...