佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
位於陝西西安。隋文帝所創建。隋朝統一天下後,特崇佛教。時以慧遠(523~592)為中心,率學僧二百餘人,於長安大興...(術語)五力之一。專念之力,能抗他之障礙,謂之念力。遺教經曰:若念力堅強,雖入五欲賊中,不為所害。普賢經曰:...(術語)大乘之受戒有二法,通受三聚淨戒為通受,別受別解脫戒謂之別受。別解脫戒者,三聚淨戒第一攝律儀戒之一分也...【五戒】 p0254 法蘊足論一卷二頁云:諸有於彼五怖罪怨能寂靜者;彼於現世,為諸聖賢同所欽嘆;名為持戒,自防護者...為靜慮二字之簡略字。系采「靜」字之「青」,采「慮」字之「心」,合而稱青心。靜慮,寂靜審慮之意。即住心一境,正...(雜語)Mahallaka,又作摩迦羅,莫訶羅,莫喝洛迦。譯曰無知,老。玄應音義四曰:摩訶羅,此譯雲無知也,或言老也...三惑者,見思、塵沙、無明也。無明翳乎法性,塵沙障乎化導,見思阻乎空寂。用空觀破見思,用假觀破塵沙,用中觀破無...行四依與八正道之併稱。謂於修習行四依之著糞掃衣、常行乞食等之同時,配合修習正見、正行、正精進等八正道。亦即緣...(譬喻)譬聲聞緣覺之二乘。大品般若經十五曰:須菩提!譬如狗不從大家求食,反從作務者索。須菩提!當來世間善男子...【生支】 十二因緣的第十一支。以現世的業力,報盡命終之後,復引輪迴主體、即業識的受生。若以現代觀念詮釋生支,...【八相總攝後有菩薩諸正行道及以道果】 p0087 瑜伽九十一卷二十頁云:復次由八種相,當知總攝後有菩薩諸正行道,及...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,有一千二百五十位比丘、上萬名諸大菩薩常跟隨在一旁。 當時,在須耶越國有...禪修不是為了追求什麼事物,而是去發覺我們個性和行為的缺失。當我們內省觀照時,希望找出問題所在。經過自我省察,...2009年春(4月20日),夢參老和尚結束台灣弘法之行,轉往香港弘法,適逢香港西方寺舉辦三壇大戒,夢老應寬運法師之...忍耐是說忍辱和耐力,也可以說成安忍。我們在生活當中常常會碰到不如意的事,最容易起的就是嗔心,而對治嗔心的方法...人生就像一次旅程,時而是寬闊的大道,時而是崎嶇的山路,時而行至山前無路,徘徊不前。 順境可以天時地利人和,順...問: 金剛經所說的,無我是什麼?無我與我慢是什麼關係? 大安法師答: 無我相或者無我見,我的解釋是主宰意、是常...《金剛經》中告訴我們,有的人現在雖然持戒念經,也已斷惡修善,可仍然被周圍的人瞧不起。那是因為這個人如果今生不...我們的生命體,它是會生滅變異的,它是諸行無常的,你現在的身心狀態,你不可能經常保持這個狀態,它會流動,會變化...
九種轉變
【三藏法數】
[出楞伽經] 轉即運動。變即改易。此是外道妄計形相等九種。各有遷變之不一也。蓋外道不了法從緣生。本無自性。一切境界。起滅唯心。而妄計有無。遂成邪執。如來恐諸末世眾生墮斯等見。故於楞伽會上。對大慧菩薩說此九種邪計之相也。(梵語楞伽。華言不可往。)一形處轉變形處即四大諸根形質之處也。外道見其形質。隨時變異。衰謝不常。遂計為轉變也。(四大者。地大。水大。火大。風大也。)二相轉變相即諸法生滅之相。外道見念念之間。生住滅個。遷流不停。遂計為轉變也。三因轉
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即盂蘭盆會。此行事源於盂蘭盆經。據經載,每年農曆七月十五日為佛歡喜日,亦為僧眾自恣之日,以盂蘭盆盛百味食物,...