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惑,為迷之意;趣,為理趣之意。謂迷於理。中觀論序(大三○·一上):「使惑趣之徒,望玄指而一變。」 p4944...位於河南登封嵩山之太室山南麓,嵩岳寺之東北。相傳建於漢明帝永平十四年(71)。魏明帝青龍年間改為護國寺。西晉時...(術語)對悲門之稱,是為一雙之法。門者差別之義。諸佛萬德,可差別為此二者。一切自利之德為智門,一切利他之德為...「三惡道」之對稱。又作三善趣。指由三品善業轉生趨向天道、人道、阿修羅道等三種善處。法華經玄義卷二下(大三三·...又稱三鈷鉤、金剛鉤。為密教表示佛菩薩鉤召之德所用之三昧耶形。因其柄之鋒頭作三股金剛形,故有此稱。原為印度武器...(術語)又曰入寂。歸於寂滅入於寂滅之義。示證果人死之詞。寂滅為涅槃之譯語,原為生死共滅之義。惟今偏於生之一邊...(寺名)Mahābodhisamghārāma,譯曰大覺寺。在摩竭陀國菩提樹園之北門外。錫蘭王所建。西域記八曰:菩提樹北門外...屬大乘戒。即:(一)自性戒,可分為四:(1)從他正受,(2)善淨意樂(不從師授),(3)犯已還淨,(4)深敬專念無有違犯。...梵語 asta vibhaktayah,巴利語 attha vibhattī。乃指梵語中名詞、代名詞與形容詞語尾之八種變化。又作八轉、八聲...梵語 harina。又作阿履那、曷利拏、賀哩拏、何履那。總為麑鹿等之名。大威德陀羅尼經譯為山羊。大威德陀羅尼經卷七...(真言)前條阿彌陀真言中之大咒也。...四十二章經 後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯 昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...江西電視台一套有一檔欄目叫《傳奇故事》,這是一個以全國各地具有傳奇色彩的新聞事實做素材進行深加工的專題節目,...偷盜戒以盜常住物及僧眾物之罪極重,應墮地獄。《方等經》華聚菩薩說:五逆四重,我亦能救,盜僧物者,我不能救。大...在印度餐館中,每三位食客中就有一位素食者。素食者不僅有健康上的考慮,還有著深刻的宗教思考。素食者經常說,你就...世相無常,誠可嘆悼 相見以來,忽然已經有六年了。不但歲月更替,就是朝代也出現了更替。世相無常,實在可嘆可傷。...一、人間佛教思想的歷史沿革 (一)釋迦佛的應化示現是人間佛教的一種典型 釋迦佛下天、托胎、出生、出家、降魔、成...朝暮於佛前禮拜持誦,隨自身閑忙,立一課程。此外,則行,住,坐,臥,及做不用心的事,均好念。睡時當默念,不宜出...哪些素食比肉類還營養呢?隨著天氣的漸漸轉冷,大多數人都喜用食物以增加營養,滋補身體,維持身體內部的平衡,抵抗...《金剛經》上有這句話,何謂須陀洹,須陀洹就是初果,須陀洹者不入色聲香味觸,是名須陀洹,不入色聲香味觸法,他又...
婺州玄策禪師
【五燈會元】
玄策禪師者,婺州金華人也。遊方時屆於河朔,有隍禪師者,曾謁黃梅,自謂正受。師知隍所得未真,往問曰:「汝坐於此作麼?」隍曰:「入定。」師曰:「汝言入定,有心邪?無心邪?若有心者,一切蠢動之類,皆應得定。若無心者,一切草木之流,亦合得定。」曰:「我正入定時,則不見有有無之心。」師曰:「既不見有有無之心,即是常定,何有出入?若有出入,則非大定。」隍無語。良久問:「師嗣誰?」師曰:「我師曹溪六祖。」曰:「六祖以何為禪定?」師曰:「我師云:『夫妙湛圓寂,體用如如。五陰本空,六塵非有。不出不入,不定不亂。禪性無住,離住禪寂。禪性無生,離生禪想。心如虛空,亦無虛空之量。』」隍聞此說,遂造於曹溪,請決疑翳,而祖意與師冥符,隍始開悟。師後卻歸金華,大開法席。
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於密教,謂依大日如來所具足之五智各生身、口、意三身佛或菩薩。五智,指法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智...