佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
又作退墮、退失。略稱作退。即於求佛道之中途,退失菩提心,而墮於二乘凡夫之地;或退失已證得之行位。有關退位之說...【所憍】 p0733 瑜伽八十四卷十六頁云:所憍者:謂七種憍所居處故。...(術語)存者存置之義,略為存置也。略有二義:一全略而不說,一略說義。行事鈔上一曰:今通括一化所說正文且引數條...(人名)Jetṛ Jeta,舊稱祇陀。新稱逝多,誓多。譯曰勝。舍衛國波斯匿王太子之名。...唐代禪僧。生卒年不詳。幼年出家,參南泉普願,嗣其法。初住長沙鹿苑寺,其後居無定所,但隨緣接物,隨宜說法。復住...(植物)又曰大白團華。梵語,摩訶曼陀羅華。四華之一。法華光宅疏一曰:摩訶曼陀羅華者,譯為大白團華。...梵語 anvaya-jāna。又作未知智、無生智。觀察色界、無色界諸行之四諦,而斷其煩惱之無漏智慧。為十智之一,十一智...(術語)依金剛界密教本經金剛頂經之所說,則有六種十種等之曼荼羅。現圖曼荼羅中輳合九種,稱曰九會曼荼羅,...阿那律的簡稱,為佛十大弟子之一,以天眼第一著稱。...(雜語)以口業稱美其德也。文句二曰:發言稱美名讚歎。行事鈔下三曰:美其功德為讚,讚文不足,又稱揚之為嘆。...【跋折羅】 亦云斫迦羅,大論雲越闍,新雲縛左羅。西域記云:伐羅闍,此雲金剛。起居注云:晉武帝十三年,燉煌...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...古人說:口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。口德好才能運勢好,運勢好才能少走彎路,多些成就。惡言不出口,苛言不留耳。這是...在中國晉朝有一位曇翼法師,前生是一隻山雞,今生卻得以投生為人而修成正果。云何山雞能投生為人?原來每當法智大師...為什麼情與無情,同圓種智?有太多的人就說:無情物能成佛嗎?這個就是卡在自己的能所的觀念。 當我們的心迷了的時...人身不易得 念佛,在六道內都可念佛往生,可是人道往生最容易,除了人以外,其他畜生、地獄、餓鬼就難了。天道也難...人能守本分,才能盡本事。就像小鳥飛翔在天空中,歌聲嘹亮而悅耳,增添了大自然的生氣,這就是它們的本分、本事。 ...知識,是理論上的見聞。修養,是實踐中的體驗。 學佛法行者,固然須要有淵博的知識;但是,見聞知理,如果不能融和...多生多劫我們負債負了眾生的命債、情債、這個錢債,這些都要去償還的,哪個債主的力量大,要債的力量強,就你先到哪...聞信淨土來念佛的人真的很少,即便聞到了淨土,念念佛的人也不多。我們是真的念佛人嗎?厭離娑婆,欣求極樂,能不能...
百丈道恆禪師
【五燈會元】
洪州百丈道恆禪師,參法眼,因請益外道問佛:「不問有言,不問無言。」敘語未終,眼曰:「住!住!汝擬向世尊良久處會那。」師從此悟入。住後,上堂:「乘此寶乘,直至道場。每日勞諸上座訪及,無可祗延,時寒不用久立,卻請迴車。珍重!」僧問:「如何是學人行腳事?」師曰:「拗折拄杖得也未?」問:「古人有言,釋迦與我同參,未審參見何人?」師曰:「唯有同參方知。」曰:「未審此人如何親近?」師曰:「恁麼則你不解參也。」問:「如何是祖師西來意?」師曰:「往往問不著。」問:「還鄉曲子作麼生唱?」師曰:「設使唱,落汝後。」問:「如何是百丈境?」師曰:「何似雲居。」問:「如何是百丈為人一句?」師曰:「若到諸方,總須問過。」乃曰:「實是無事,諸人各各是佛,更有何疑得到這裡?古人道,十方同聚會,個個學無為。此是選佛場,心空及第歸。且作麼生是心空?不是那裡閉目冷坐是心空,此正是意識想解。上座要會心空麼?但且識心,便見心空。所以道,過去已過去,未來更莫算。兀然無事坐,何曾有人喚。設有人喚,上座應他好,不應他好?若應他,阿誰喚上座。若不應他,又不患聾也。三世體空,且不是木頭也。所以古人道,心空得見法王。還見法王麼?也只是老病僧。又莫道渠自伐好!珍重。」問:「如何是佛?」師曰:「汝有多少事不問。」僧舉:「人問玄沙:『三乘十二分教即不問,如何是祖師西來意?』沙曰:『三乘十二分教不要。』某甲不會,請師為說。」師曰:「汝實不會?」曰:「實不會。」師示偈曰:「不要三乘要祖宗,三乘不要與君同。君今欲會通宗旨,後夜猿啼在亂峰。」上堂:「諸上座適來從僧堂裡出來,腳未跨門限便回去,已是重說偈言了也,更來這裡,不可重重下切腳也。古人云,參他不如自參。所以道森羅萬象,是善財之宗師;業惑塵勞,乃普賢之境界。若恁麼參,得與善財同參。若不肯與麼參,卻歸堂向火,參取勝熱婆羅門。珍重!」上堂,眾才集,便曰:「喫茶去。」或時眾集,便曰:「珍重。」或時眾集,便曰:「歇。」後有頌曰:「百丈有三訣:喫茶、珍重、歇。直下便承當,敢保君未徹。」師終於本山。
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(術語)彼此二邊無分別也。智度論十九曰:涅槃際,世間際,一際無有異故。宗鏡錄二十二曰:法報雖分,真化一際。...