佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
含注戒本·十三僧殘法:「佛在舍衛國,阿濕婆等羈連聚落,行惡污家。比丘舉過,令舍利弗等往彼擯舉。當作法時,謗僧...指如如智、如如境。據佛性論卷二載:(一)如如智,指真如妙智,本來清淨,既不為無明所覆,亦不為煩惱所染,照了諸法...(人名)Sthiramati,譯曰安慧,成唯識十大論師之一。見唯識述記一本。...禪宗公案名。大燈即日本宗峰妙超。宗門葛藤集卷下:「大燈國師示眾云:『朝結眉,夕交肩,我何似生?露柱終日往來,...(1053~1140)日本天台宗畫僧。京都人。初名顯智,別稱鳥羽僧正、法輪院僧正。師事園城寺覺圓,究顯密二教。從賴豪...禪宗公案名。又作馬大師不安、馬祖日面佛月面佛。碧岩錄第三則(大四八·一四二下):「馬大師不安,院主問:『和尚...(人名)燕京報恩寺萬松行秀禪師,河內人也。於荊州淨土寺出家,遍參諸處,終於磁之大明寺謁雪岩,契悟心印,尋還淨...(術語)四種天之一。世間之國王,雖居人世,而受享天福,故名之為世間天。涅槃經二十二曰:世間天者,如諸國王。...(雜語)印度馬鳴菩薩善歌詠,常詮苦空無常之理,奏曲而化人。曲名賴陀和羅。見賴吒啝羅條。...洗滌身體、衣服等污穢所用之豆粉。為比丘十八物之一。系由大豆、小豆、摩沙豆、豌豆、迦提婆羅草、梨頻陀子等磨粉而...前言世間,說有六凡。茲合世出世間,則為十界。然凡聖本來是一,但因迷悟不同,而差別於是迥殊。迷有輕重,悟亦有淺...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...無量壽經優波提舍願生偈 婆藪槃豆菩薩造 元魏天竺三藏菩提流支譯 世尊我一心 歸命盡十方 無礙光如來 願生...1)南na 無mo 喝he 囉la 怛dan 那na 哆duo 囉la 夜ye 耶ye 2)南na 無mo 阿a 唎li 耶ye 3)婆po 廬lu 羯jie 帝di 爍shu...問: 淨土宗祖師讓我們老實念佛。以前的古人比較淳樸,還能做到,但現在的人卻並非能做到這老實兩字。請問法師,針...忍辱波羅蜜,是六波羅蜜之一,為大乘佛教的重要教理和修持法門。同時,忍辱作為一種品德修養,與人們的生活緊密相連...蓮池大師在他的《竹窗隨筆》裡面寫了一個他同時代的故事,叫今日方閑。說杭州有一個中年人,他臉上長了一點麻子,姓...人生有二十最是從生命中體驗出來的,好的要保留,壞的要避免。 修養之最一:人生最大的修養是寬容 每個人都希望自己...問: 我是一個罪業深重的人,墮胎殺生,開了十年大酒店,殺生無數,罪業太深重了。學佛後也懺悔了,但是心裡總有罪...提升人品,不一定是在今天的社會裡才需要,在古代的社會也同樣需要。未來的世界究竟會發展到什麼樣的程度,誰也不知...【原文】 律藏不許未受戒者看,一則恐其未明遠理之人,見其因犯制戒之跡。不知乃大權菩薩,欲佛制戒以淑後世,遂現...做事先做人,這是自古不變的道理。如何做人,不僅體現了一個人的智慧,也體現了一個人的修養。一個人不管多聰明,多...
正勤希奉禪師
【五燈會元】
常州正勤院希奉禪師,蘇州謝氏子。上堂:「古聖道,圓同太虛,無欠無餘。又道,一一法、一一宗,眾多法一法宗。又道,起唯法起,滅唯法滅。又道,起時不言我起,滅時不言我滅。據此說話,屈滯久在叢林,上座若是初心,兄弟且須體道。人身難得,正法難聞,莫同等閑,施主衣食,不易消遣。若不明道,個個盡須還他。上座要會道麼?珍重!」僧問:「如何是祖師西來意?」師曰:「甚麼處得這個消息?」問:「如何是諸法空相?」師曰:「山河大地。」問:「僧眾雲集,請師舉唱宗乘。」師曰:「舉來久矣。問:「佛法付囑國王大臣,今日正勤將何付囑?」師曰:「萬歲!萬歲!」問:「古人有言,山河大地是汝真善知識。如何得山河大地為善知識去?」師曰:「汝喚甚麼作山河大地?」問:「如何是合道之言?」師曰:「汝問我答。」問:「靈山會上,迦葉親聞,未審今日誰人得聞?」師曰:「迦葉親聞個甚麼?」問:「古佛道場,學人如何得到?」師曰:「汝今在甚麼處?」問:「如何是和尚圓通?」師敲禪床三下。問:「如何是脫卻根塵?」師曰:「莫妄想。」問:「人王法王,是一是二?」師曰:「人王法王。」問:「如何是諸法寂滅相?」師曰:「起唯法起,滅唯法滅。」問:「如何是未曾生底法?」師曰:「汝爭得知!」問:「無著見文殊,為甚麼不識?」師曰:「汝道文殊還識無著麼?」問:「得意誰家新曲妙,正勤一句請師宣。」師曰:「道甚麼!」曰:「豈無方便也?」師曰:「汝不會我語。」
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即畜生,因畜生不是人天之正道。...