佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
指供養華嚴經入法界品所說五十三善知識之法會。又若供養整部華嚴經,稱為知識供、華嚴會,為日本東大寺每年所行十二...凡三十卷。全稱彌沙塞部和醯五分律,略稱彌沙塞部律。收於大正藏第二十二冊。系佛入滅後三百年頃,自上座部系統分出...大梵天王問佛決疑經說,梵王至靈山,以金色波羅花獻佛,請佛說法,釋尊拈花示眾,並不說法,一時百萬人天,皆不解其...亦名:勸化比丘 子題:門徒 資持記·釋釋相篇:「勸化比丘,即是門師。」(事鈔記卷二三·二六·五) 資持記·釋訃...(術語)對修善或事善之稱。天台所說,謂法性所具之善也。性具之佛界是。...【精進波羅蜜多有十清淨】 p1274 瑜伽七百五卷六頁云:復次精進波羅蜜多、有十清淨。一、安處清淨,二、純熟清淨,...比喻禪定之境。據大智度論卷十七載,常樂涅槃乃從真實智慧生起,真實智慧乃從一心禪定生起,譬如於風中燃燭,甚難照...(名數)斷常之二邊。【又】一、增益邊,因緣所生之法,若分別推求,則本無自性,眾生不之了固執之以為有,此名增益...何等為四?謂有一類離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。初靜慮具足住。是名第一天道。復有一類。尋伺寂靜。內等淨心...喻指吾人之本心。以本心之清淨譬於華,故稱心華。經中每以「心華開敷」一語表示豁然大悟之意。[八十華嚴經卷六十六...(經名)一卷,隋闍那崛多譯。說教他之功德及事師之方規。...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...有人問蕅益大師說:大師!你老人家開悟了(蕅益大師二十五歲開悟,他自己承認了)。開悟以後你老人家是怎麼想的?開...佛法雖然談到人生有種種苦,但這並不代表修行佛法的人一定要遠離世間,或消極地逃避現實,才能夠離苦得樂。「苦」這...所謂「欲樂」,是因外界刺激而得到短暫的快樂感受。然而,欲樂也有層次之分,例如,人間的欲樂和天上的欲樂不一樣;...青年朋友乍入職場,年紀輕沒有經過磨煉,比較缺乏耐心和毅力,在工作中一旦遇到挫折,就可能想要逃避,有這種反應其...問: 印祖多次開示臨終助念及佛化家庭的重要性。若家人不能隨其學佛,身邊親友又不具備助念的條件,是不是平日念佛...有一個極其貧窮的人,他住的是破草屋,穿的是破衣服,冬不防寒,夏不遮羞,以乞討為生,日子過得很艱苦。 但這個窮...釋迦牟尼佛每一次講法,都是總持法。後來阿難結集經典,從如是我聞到歡喜信受,一部經典講完了以後一定會有人現場受...問: 為什麼念佛時頭很憋很漲,越精進越難受,而且近來出現各種很不好的念頭,是不是有附體,怎麼解決? 大安法師答...
木平善道禪師
【五燈會元】
袁州木平山善道禪師,初謁洛浦,問:「一漚未發已前,如何辨其水脈?」浦曰:「移舟諳水脈,舉桌別波瀾。」師不契。乃參蟠龍,語同前問。龍曰:「移舟不別水,舉桌即迷源。」師從此悟入。僧問:「如何是西來意?」師曰:「石羊頭子向東看。」問:「如何是正法眼?」師曰:「拄杖孔。」問:「如何是不動尊?」師曰:「浪浪宕宕。」問:「如何是木平一句?」師曰:「[畣-人]塞虛空。」曰:「[畣-人]塞虛空即不問,如何是一句?」師便打。凡有新到,未許參禮,先令運土三擔,而示偈曰:「南山路側東山低,新到莫辭三轉泥。嗟汝在途經日久,明明不曉卻成迷。」師肉髻螺紋,金陵李氏向其道譽,迎請供養,待以師禮。嘗問:「如何是木平?」師曰:「不勞斤斧。」曰:「為甚麼不勞斤斧?」師曰:「木平。」法眼禪師有偈贈曰:「木平山里人,貌古言復少。相看陌路同,論心秋月皎。壞衲線非蠶,助歌聲有鳥。城闕今日來,一漚曾已曉。」滅後,門人建塔,謚真寂禪師。
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又作內壇、心壇。密教將曼荼羅之作法分為畫作與觀作兩種,內心觀想曼荼羅,稱為觀作。大日經義釋卷十二(卍續三六·...