佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
含注戒本·十三僧殘法:「佛在拘睒彌國,尊者闡陀惡性拒諫,反言我應教諸大德。何以故?我聖主得正覺故。比丘舉過白...(書名)大乘起信論疏之異名。四卷。唐宗密,取義記註本論者。稍有撮略。...即密教胎藏界曼荼羅住中台八葉院之中尊大日如來,及八葉蓮華中之四佛四菩薩。又稱五佛四菩薩、中胎九尊。據大日經卷...(經名)三千佛名經之第一卷。列千佛之名。失譯人名。首附宋疆良耶舍譯之三劫三千佛緣起,舉五十三佛之名號。...梵語 candāla 之音譯。又作旃荼羅、栴荼羅。意譯為嚴熾、暴厲、執惡、險惡人、執暴惡人、主殺人、治狗人等。印度社...五色之線縷。又作五色綖、五色縷、五色繩、五色絲。即合青、黃、赤、白、黑五色細絲為一條之線縷。依大日經疏卷五載...外教稱上帝為神,謂一切皆由神所創造和主宰。...(一)原始佛教以來,佛教以地、水、火、風、空、識等六大為構成一切萬物存在之要素。其中地、水、火、風等四大為生成...凡六卷。劉宋智嚴譯。又稱廣博嚴淨經、廣博嚴淨不退轉經、不退轉法輪經、不退轉經。收於大正藏第九冊。內容記敘文殊...超絕有無和沒有差別的心。...即家庭中若有一子出家學佛,則其親屬九族皆可生於天界。九族,指高祖父、曾祖父、祖父、父母、己、子、孫、曾孫、玄...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...修止觀者,質言之,即調五事也。 一、調食 食之時義大矣!昔有一人遇佛,問曰:世皆稱佛一切智人,佛嘗說法明何義耶...一切眾生,皆有佛性,皆當作佛。佛視一切眾生皆是佛,故梵綱經云,我是已成佛,汝是未成佛,若能如是信,戒品已具足...顛倒妄想的形成,在《楞嚴經》它是有三個次第: 第一個、取相。當我們的心跟外境接觸的時候,由於我們個人的業力,...有一天,佛陀帶著弟子經過市集時,看見一位賣魚的老人,一邊斗量賣魚,一邊哀嘆地說:老天爺!到底我犯了什麼錯,你...過去,佛在舍衛國只樹給孤獨園弘法。一天,波斯匿王在閑靜處,作如是思惟:世間上有三種法,是可憎、不可愛、不可追...各位有緣,今天是我們這個這次福慧慈緣一直舉辦的這個這樣的一個講經的活動,今天是第四講了,上一次由我們另外一位...各位都曉得《阿彌陀經》中有這麼一句:不可以少善根福德因緣得生彼國,就是說善根、福德、因緣是往生西方極樂世界的...第一、心外求法,遇事即求佛、求法、求僧,殊不知向外求皆屬於依賴心,學佛必須要自學、自修、自證。 第二、誤以為...
宋太宗皇帝
【五燈會元】
太宗皇帝一日幸相國寺,見僧看經,問曰:「是甚麼經?」僧曰:「仁王經。」帝曰:「既是寡人經,因甚卻在卿手裡?」僧無對。﹝雪竇代云:「皇天無親,唯德是輔﹞幸開寶塔,問僧:「卿是甚人?」對曰:「塔主。」帝曰:「朕之塔為甚麼卿作主?」僧無對。﹝雪竇代曰:「合國咸知。」﹞一日,因僧朝見,帝問:「甚處來?對曰:「廬山臥雲庵。」帝曰:「朕聞臥雲深處不朝天,為甚到此?」僧無對。﹝雪竇代云:「難逃至化。」﹞僧入對次,奏曰:「陛下還記得麼?」帝曰:「甚處相見來?」奏曰:「靈山一別,直至如今。」帝曰:「卿以何為驗?」僧無對。﹝雪竇代曰:「貧道得得而來。」﹞京寺回祿,藏經悉為煨燼。僧欲乞宣賜,召問:「昔日摩騰不燒,如今為甚卻燒?」僧無對。﹝雪竇代云:「陛下不忘付囑。」﹞帝嘗夢神人報曰:「請陛下發菩提心。」因早朝宣問左右街:「菩提心作麼生髮?」街無對。﹝雪竇代云:「實謂今古罕聞。」﹞智寂大師進三界圖,帝問:「朕在那一界中?」寂無對。﹝保寧勇代曰:「陛下何處不稱尊?」﹞一日朝罷,帝擎缽問丞相王隨曰:「既是大庾嶺頭提不起,為甚麼卻在朕手裡?」隨無對。
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【有色無色諸法差別】 p0558 瑜伽六十五卷七頁云:復次云何有色諸法?謂若略說,有十色處及法處所攝色。由彼諸...