佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(人名)王名。佛滅後七百年出,再建祇園精舍。法苑珠林三十九曰:經律大明祇桓寺之基趾,多雲八十頃地,一百二十院...(物名)瓦雕經文為永傳而埋置土中者。...亦名:說欲不須牒緣 資持記釋云:「不牒緣中,古本羯磨欲併稱緣;恐後疑執,故此問破。此欲詞者,指上義設。人語者...(故事)法華經五百弟子授記品陳如等五百人,授成佛之記。...【無所得相應四句分別】 p1094 顯揚二十卷六頁云:又復經言:無所得相應故者:若無所得,彼相應耶?應作四句。或無...(800~860)日本真言宗僧。京都人。師事空海,任阿闍梨,後受付囑為高雄山寺第二世。本欲來華,未果。後任東寺長者...(術語)對於有情之稱。草木土石等之無情識者。...大眾有四。一剎帝利眾。二婆羅門眾。三居士眾。四沙門眾。此諸大眾。聚集現前。同檢問時。名對大眾。...(1880~1971)廣東新會人。字援庵。為民國以來傑出之史學家。曾任輔仁、北京、清華、燕京等大學教授。治學既精且博...又名諱日,即人死亡的日子。因追懷其人,而忌作逸樂之事,故名忌日。...謂不善身語業。心心所法。不相應行。是名不善界。...信心銘 至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞: 一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 闕譯人名,今附梁錄。 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩...(一) 大悲水的加持方法 加持大悲水,當發至誠懇切心,慎五辛酒肉、邪淫妄語,持戒念誦,方有靈驗。長期茹素者,加持...提要 四十八願乃淨土宗核心眼目,從內容上可分為三:一者,攝法身願(彌陀自證功德)。二者,攝淨土願(莊嚴依報)...世尊!我用心聞,分別眾生所有知見,若於他方恆沙界外,有一眾生,心中發明普賢行者,我於爾時乘六牙象,分身百千皆...境緣無好壞,好壞起於心。愚人除境不除心,至人除心不除境。既除矣,境豈實有?達境本空,便能素位而行。不願乎外,...我總認為,知識分子身上有一份責任,以慈悲心維護社會的責任,所以不應該把目光老放在錢上,這不會給你帶來真正的前...佛教重視檢討自己的錯誤,因此有個別懺悔和集體懺悔。 集體懺悔是舉出每個人易犯的惡行寫成懺文,在佛前懺悔禮誦,...淫因者,無量劫來,行淫之事,納識田中,愛水潤生,今受身形,前作淫業,時時惡發;或內心緣行淫之境,而淫心動。正...當我們面對過去的業力時,諸位!你就不能用業感緣起了。我們講過,在造業的當下,在身、口、意活動時重視業感緣起。...
隆壽紹卿禪師
【五燈會元】
漳州隆壽紹卿興法禪師,泉州陳氏子。因侍雪峰,山行見芋葉動,峰指動葉示之。師曰:「紹卿甚生怕怖。」峰曰:「是汝屋裡底,怕怖甚麼?」師於此有省。尋居龍溪,僧問:「古人道:摩尼殿有四角,一角常露。如何是常露底角?」師舉拂子,問:「糧不畜一粒,如何濟得萬人飢?」師曰:「俠客面前如奪劍,看君不是黠兒郎。」問:「耳目不到處如何?」師曰:「汝無此作。」曰:「恁麼即聞也。」師曰:「真個聾漢。」
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即密教修法時,於道場觀中,觀想本尊及眷屬之曼荼羅。道場觀有廣、中、略三種,皆行曼荼羅觀。諸經軌所記載之曼荼羅...