佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【如理分別】 p0577 世親釋四卷十八頁云:如理分別者:謂正法中諸佛弟子聞正法類為因分別。...位於綏遠歸綏城內之喇嘛寺。寺,蒙古語稱作「召」或「招」。歸綏一帶,大、小之召甚多,而以錫拉圖召為最著名。錫拉...(術語)Stūpa,同於塔婆。譯曰廟或墳,玄應音義十曰:偷婆,經中或作兜婆,或云塔婆,或言藪斗波,皆訛也。正言窣...【九種相施】 p0091 瑜伽三十九卷一頁云:謂九種相施,名為菩薩施波羅蜜多。一、自性施。二、一切施。三、難行施。...指華嚴經。頓是頓教,大是大乘教。華嚴經是佛初成道時,對頓入之菩薩而頓說大乘之教法。...乃真言行者於修法期間每夜無懈怠而行之作法。據蘇悉地經卷上持真言法品載,當眠之時,不臥過大或過小之床榻,亦不與...阿彌陀佛四十八願中之第三十二願。即誓願淨土中之萬物皆以無量雜寶與百千種香合成。無量壽經卷上(大一二·二六八下...(術語)天台宗所傳之圓頓戒也。圓頓及大戒,嘆戒德之語,無作,新譯家謂為無表。戒體之通稱也。戒體為非色非心,住...(經名)有二本:一、趙宋法賢譯。一卷。二、分別布施經,趙宋施護譯。一卷。...梵語 caturtha-dhyāna,巴利語 catuttha-jhāna。新譯作第四靜慮。為四禪之第四。據大乘阿毗達磨雜集論卷九載,此...亦名:治依止法、置羯磨 子題:不知五法盡形依止 行事鈔·僧網大綱篇:「(一、出過相)言依止者。若與比丘及以白衣...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...一個清淨的比丘跟發了菩提心的菩薩,在鄉間的小路走的時候,尚且不踏生草,作為一個生草它雖然沒有生命,但是它卻充...不要用自己的標準去要求所有人。我們看不慣的人和事,也是因緣,用憤怒去面對,只是傷人、傷己、傷緣,不能從根本上...問: 弟子想恭請佛像到自家佛堂供奉,怎樣請才比較如法,到佛具店直接請可以嗎?請了還要到寺院請師父開光才可以嗎...在佛教史上,有一位號稱菩薩皇帝的這麼一位君主,就是梁武帝。梁武帝曾經除了跟達摩祖師有過法上接觸之外,他還特別...慈雲寺每年冬季為紀念彌陀誕辰都要舉行念佛七。今年的佛七到今天已是第三天了。來參加法會的居士不少,據說有二百多...在很小的時候,我喜歡觀看電視上播放的《濟公傳奇》,當時那個穿著破爛的瘋顛和尚給我留下了深刻的印象,他不是板著...問: 用計數念佛還是清淨心念佛好? 大安法師答: 這裡面還是從計數念佛開始,因為你這兩個問題不能擺在同一個平台...有句老話說的是:舉頭三尺有青天。還有:頭頂三尺有神明,不畏人知畏己知。進一步,話更重,道是人可欺,天不可欺。...
龍潭智圓禪師
【五燈會元】
唐州龍潭智圓禪師,辭汾陽,陽曰:「別無送路,與子一枝拄杖,一條手巾。」師曰:「手巾和尚受用,拄杖即不消得。」陽曰:「汝但將去,有用處在。」師便收。陽曰:「又道不用。」師便喝。陽曰:「已後不讓臨濟,」師曰:「正令已行。」陽來日送出三門,乃問:「汝介山逢尉遲時如何?」師曰:「一刀兩段。」陽曰:「彼現那吒,又作麼生?」師便拽拄杖,陽喝曰:「這回全體分付。」住後,僧問:「承教有言,是真精進,是名真法。供養如來,如何是真法?」師曰:「夜聚曉散。」問:「如何是龍潭劍?」師曰:「觸不得。」曰:「用者如何?」師曰:「白骨連山。」問:「昔日窮經,今日參禪,此理如何?」師曰:「兩彩一賽。」曰:「作麼生領會?」師曰:「去後不留蹤。」曰:「如何是佛?」師曰:「火燒不燃。」問:「古殿無佛時如何?」師曰:「三門前合掌。」
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(雜語)草率之語也。又漫浪貌。容易語也。寒山詩曰:平側不解厭,凡言取次出。...