佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【有期願及無期願】 p0555 瑜伽一百卷二頁云:若所犯罪,權持當悔,名有期願。與此相違,名無期願。...【非聚】 p0711 大毗婆沙論三十二卷一頁云:問:何故擇滅亦名非聚?答:離諸聚故。謂說有為無住相者。彼說有為...(神名)二十八部眾之一,略曰五部淨。為千手觀音之眷屬,常隨逐行者而擁護之善神也。千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無...威儀者,威謂容儀可觀,儀謂軌度格物。坐作進退,有威德,有儀則。有威可畏,有儀可則,是為威儀。具足者,具備滿足...對「所被」之機而言,指能被護眾生之教法。 p4297...【離間語有三種】 p1429 大毗婆沙論一百十六卷十七頁云:云何離間語從貪生?謂如有一,為名利故,於彼有情,或彼親...宋代法眼宗僧。嗣天台德韶國師之法,為南嶽第十世,住蘇州(江蘇)承天永安院。撰景德傳燈錄一書,於宋真宗景德元年...(雜名)蘇悉地經疏一曰:若明處者應指普賢宮,即須彌山頂,金剛手所住無非普賢宮故也。...華譯象頭山,有二處,一在靈鷲山附近,一在菩提道場附近。...【諸所有色】 p1347 集異門論十一卷二頁云:此中諸所有色者:云何名為諸所有色?答:盡所有色,謂四大種及四大種所...又作道行。學道修行之意,特指佛道之修行,或成就佛果之因行。此外,「道」之一詞亦含二義:(一)果道,與「菩提」同...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...釋迦本師以大悲願力由法身垂跡,驚入三界火宅之門,於娑婆世界示現八相成道,哀愍眾生,隨機施教,講經說法四十九年...八大菩薩有哪些來歷? 八大菩薩是佛經中記載輔助釋迦牟尼佛教化工作,護持正法,愛護眾生的八尊菩薩。八大菩薩的名...【原文】 廁蟲之在廁也,自犬羊視之不勝其苦,而廁蟲不知苦,方以為樂也。犬羊之在地也,自人視之不勝其苦,而犬羊...國王有七個女兒,這七位美麗的公主是國王的驕傲。她們那一頭烏黑亮麗的長髮遠近皆知。所以國王送給她們每人一百個漂...一住寒山萬事休,更無雜念掛心頭。 閑書石壁題詩句,任運還同不系舟。 (唐 寒山) 這是唐代著名詩僧寒山大師的一首詩...說一個故事你們聽,我聽虛老和尚他自己講,他在安徽黃山,他想到南京毗盧寺掛單去,吃了早飯起單走,背起他那一點爛...仰山禪師有一次請示洪恩禪師道:為什麼吾人不能很快地認識自己? 洪恩禪師回答道:我向你說個譬喻,如一室有六窗,...問: 若念佛人患有癡呆,臨終時請人助念,他有何方便來補救? 淨界法師答: 哦,這個很麻煩,因為癡呆症,第六意識...
金峰從志禪師
【五燈會元】
撫州金峰從志玄明禪師,僧問:「如何是金峰正主?」師曰:「此去鎮縣不遙,闍黎莫造次。」曰:「何不道取?」師曰:「口如磉盤。」問:「千峰萬峰,那個是金峰?」師乃斫額。問:「千山無雲,萬里絕霞時如何?」師曰:「飛猿嶺那邊何不吐卻?」問:「如何是西來意?」師曰:「壁邊有鼠耳。」問:「如何是和尚家風?」師曰:「金峰門前無五里牌。」新到參,師曰:「不用通時暄,第一句道將來。」曰:「孟春猶寒,伏惟和尚。」師曰:「猶有這個在。」曰:「不可要人點檢去也。」師曰:「誰?」僧指自身。師曰:「不妨遭人點檢。」拈起枕子,示僧曰:「一切人喚作枕子,金峰道不是。」僧曰:「未審和尚喚作甚麼?」師拈起枕子,僧曰:「恁麼則依而行之。」師曰:「你喚作甚麼?」僧曰:「枕子。」師曰:「落在金峰窠裡。」問:「金盃滿酌時如何?」師曰:「金峰不勝酩酊。」僧掃地次,師問:「作甚麼?」僧豎起苕帚。師曰:「猶有這個在。」曰:「和尚適來見個甚麼?」師豎起拄杖。僧參,才入方丈,師便打。僧曰:「是!是!」師又打。僧曰:「不是!不是!」師作禮拜勢,僧作拓勢。師曰:「老僧眼暗,闍黎耳聾。」曰:「將飯餵魚,還須克己。」師曰:「施食得長壽報。」曰:「和尚年多少?」師曰:「不落數量。」曰:「長壽者誰?」師曰:「金峰。」曰:「果然眼昏。」師曰:「是,是。」問僧:「甚處來?」僧近前,良久師曰:「闍黎參見甚麼人?」曰:「參甚麼碗?」師曰:「金峰有過。」曰:「是!是!」師良久。師問僧:「甚處來?」曰:「東國來。」師曰:「作麼生過得金峰關?」曰:「公驗分明。」師曰:「試呈似金峰看。」僧展兩手,師曰:「金峰關從來無人過得。」曰:「和尚還過得麼?」師曰:「波斯吃胡椒。」問僧:「姓甚麼?」曰:「姓何。」師曰:「至竟不脫俗。」曰:「因師致得。」師曰:「若恁麼,過在金峰。」曰:「不敢。」師曰:「灼然金峰有過。」僧問訊次,師把住曰:「輒不得向人道,我有一則因緣舉似你。」僧作聽勢,師與一掌。僧曰:「為甚麼打某甲?」師曰:「我要這話。」行看經次,駢道者來,師擎起經作攬衣勢,以目視之。駢提起坐具,以目視師。師曰:「一切人道你會禪。」駢曰:「和尚作麼生?」師笑曰:「草賊大敗。」問:「是身無知,如土木瓦石,此意如何?」師下禪床,扭僧耳朵。僧負痛作聲。師曰:「今日始捉著個無知漢。」僧作禮出去。師召:「闍黎!」僧迴首。師曰:「若到堂中,不可舉著。」曰:「何故?」師曰:「大有人笑金峰老婆心。」上堂:「老僧二十年前有老婆心,二十年後無老婆心。」僧問:「如何是二十年前有老婆心?」師曰:「問凡答凡,問聖答聖。」曰:「如何是二十年後無老婆心?」師曰:「問凡不答凡,問聖不答聖。」師見僧來,乃舉手曰:「此是大人分上事,你試通個消息看?」曰:「某甲不欲瞞和尚。」師曰:「知孝養人,也還稀有。」曰:「莫是大人分上事麼?」師曰:「老僧瞞闍黎。」曰:「到這裡不易辨白。」師曰:「灼然灼然!」僧禮拜,師曰:「發足何處?」曰:「只這裡。」師曰:「不唯自瞞,兼瞞老僧。」上堂:「我若舉來,又恐遭人唇吻;不舉,又遭人笑怪。於其中間,如何即是?」有僧才出,師便歸方丈。至晚,別僧請益曰:「和尚今日為甚不答這僧話?」師曰:「大似失錢遭罪。」問僧:「你還知金峰一句子麼?」曰:「知來久矣。」師曰:「作麼生!」僧便喝。師良久,僧曰:「金峰一句,今日粉碎。」師曰:「老僧大曾問人,唯有闍黎門風峭峻。」曰:「不可須要人點檢。」師曰:「真[金*俞]不博金。」問:「如何是非言之言?」師曰:「不加文彩。」問:「四海晏清時如何?」師曰:「猶是階下漢。」上堂:「事存涵蓋合,理應箭鋒拄。還有人道得麼?如有人道得,金峰分半院與他住。」時有僧出作禮,師曰:「相見易得好,共住難為人。」便下座。僧辭,師問:「何處去?」曰:「不敢妄通消息。」師曰:「若到諸方,切忌道著金峰為人處。」曰:「已領尊旨。」師曰:「忽有人問,你作麼生?」僧提起袈裟角。師曰:「捷弱於闍黎。」
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謂一時之間即為無量劫。蓋如來智境圓融,延促無礙,故能促多劫為一時,延一時為多劫。 p63...