佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【見圓滿】 p0639 瑜伽九十四卷二頁云:復次若有棄舍無因惡因,於因生法五種因中,獲得正見;名見圓滿。於此正...(人名)又作盧志長者,留志長者。佛在世中,舍衛城中有一長者,名盧至。家有巨財而慳貪,服弊衣,食糠菜,常為世人...【有行】 p0538 瑜伽九十六卷四頁云:又有想定,名為有行。 二解 如諸心心所有眾多名中說。...(術語)又名四非常偈。仁王經說無常苦空無我義之偈文也。有八偈,分為四節,一節各二偈,如其次第,說無常苦空無我...(一)比喻煩惱。據雜阿含經卷四十三載,灰,指欲覺、恚覺、害覺等三惡不善覺;河,指欲愛、色愛、無色愛等三愛。此等...指自性順受、相應順受、所緣順受、異熟順受、現前順受。(一)自性順受,指一切受。即以受之心所為體,總括三受、五受...【六地斷障證真】 十地中現前地的菩薩,加修平等利生之行,智慧現前,即斷粗相(於四諦中,執苦集為染,執道滅為淨...(術語)空假中三觀之中,中不惟為中觀之一,空觀假觀亦謂為中也。止觀五上曰:一中一切中,無空假而不中,總中觀也...於諸法生歡喜之禪定,稱為歡喜三昧。即安住此三昧,能受諸三昧之喜悅。大智度論卷四十七(大二五·四○○上):「歡...(術語)以泥土作小塔,中納經文而供養之。西域記九曰:印度之法,香末為泥作小率堵波高五六寸,書寫經文以置其中,...華嚴宗隨始、終、頓、圓四教而各立一乘之名,即:(一)別教一乘,(二)同教一乘。此二者皆隨圓教而立。說「一乘無盡」...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...要談心理的健康。要想心理健康,就要從心調整對環境的適應力。以我為例,因為我的免疫系統很差,醫生都希望我能和人...衲僧家,枯寒心念,休歇餘緣,一味揩磨此一片田地。真是誅鉏盡草莽,四至界畔,了無一毫許污染。靈而明廓而瑩,照徹...問: 若有安靜的時間總想看經書聽開示,請問師父,是不是這一句佛號,還是以攝心為上? 宏海法師答: 當然以攝心為...當今時代,一提到出家,許多人都抱著否定的態度,這是因為大家不了解出家的真正意義,針對這種情況,本文先是簡單介...發菩提心我們天天談,那怎麼下手去發呢?善導大師給我們提出了一個下手的方便,就從厭苦開始,厭離這個世間的痛苦。...八交: 勝己者;盛德者;趣味者;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當厄者;體人者。 九不交: 志不同者;諛人者...問: 有位信士,一次她病重,可能是她過去世種過善根,遇到善信力勸她念佛求生西方極樂世界,並為她請來寺裡的師父...有一個研究力學的教授,他研究這個高空的物體高速穿下來的時候,是什麼力量都擋不住的。就像空中一隻小鳥的身體都能...
瑞龍幼璋禪師
【五燈會元】
杭州瑞龍院幼璋禪師,唐相國夏侯孜之猶子也。大中初,伯父司空出鎮廣陵,師方七歲,游慧照寺,聞誦法華,志求出家。伯父初不允,因師絕飲食,不得已而許之。師慧遠禪師,後游諸禪會,薯山白水,咸受心訣。咸通十三年至江陵,騰騰和尚囑之曰:「汝往天台尋靜而棲,遇安即止。」已而又值憨憨和尚撫而記曰:「汝卻後四十年,有巾子山下菩薩,王於江南,當此時吾道昌矣。」尋抵天台山,於靜安鄉創福唐院,乃契騰騰之言。又住隱龍院。中和四年,浙東饑疫,師於溫台明三郡收瘞遺骸,時謂悲增大士。雪峰嘗往見之,遺棕櫚拂子而去。天祐三年,錢尚父遣使童建齎衣服香藥,入山致請,至府庭,署志德大師,館於功臣堂,日親問法。師請每年於天台山建金光明道場,諸郡黑白大會,逾月而散﹝光明大會始於師也。﹞將辭歸山,王加戀慕,於府城建瑞龍院,﹝文穆王改為寶山院。﹞延請開法。時禪門興盛,斯則憨憨縣記應矣。上堂:「老僧頃年遊歷江外、嶺南、荊湖,但有知識叢林,無不參問來。蓋為今日與諸人聚會,各要知個去處。然諸方終無異說,只教當人歇卻狂心,休從他覓。但隨方任真,亦無真可任。隨時受用,亦無時可用。設垂慈苦口,且不可呼晝作夜。更饒善巧,終不能指東為西。脫或能爾,自是神通作怪,非干我事。若是學語之流,不自省己知非,直欲向空裡採花,波中取月,還著得心力麼?汝今各且退思,忽然肯去,始知瑞龍老漢事不獲已,迂迴太甚。還肯麼?」時有僧問:「如何是瑞龍境?」師曰:「道汝不見得麼?」曰:「如何是境中人?」師曰:「後生可畏。」問:「廓然無雲,如何是中秋月?」師曰:「最好是無雲。」曰:「恁麼則一輪高掛,萬國同觀去也。」師曰:「捏目之子難與言。」天成二年丁亥四月,乞墳塔於尚父。父命陸仁璋於西關選勝地,建塔創院,改天台隱龍為隱跡。塔畢,師入府庭辭尚父,囑以護法。剋期順寂。尚父悲悼,遣僧正集在城宿德,迎引入塔。
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全一卷(或二卷)。又作修習止觀坐禪法要、坐禪法要、童蒙止觀。隋代智顗述。收於大正藏第四十六冊。本書系天台智顗...