佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【三種清淨因緣修治善根】 p0222 瑜伽四十七卷二十四頁云:又諸菩薩,住此住中,由二因緣,現見諸佛。或由聽聞菩薩...為四種緣起之一。法相宗之唯識說,主張一切萬法皆由阿賴耶識緣起。又作阿賴耶緣起、唯識緣起。賴耶,阿賴耶之略,意...(術語)無惡之垢染也。無量壽經上曰:洗濯垢汗,顯明清白。...拈香法語之略稱。即在禪林之法會、誦經之際,住持拈香時所說之法語。所謂拈,意即以指持取。以拈香之後講說法語,故...(術語)由具足戒中抽出五戒八戒等,應於機根,而使遵守之,次第誘導,為持具足戒之前方便。...亦名:諫眾中過 行事鈔·僧網大綱篇:「若見眾中有過,不得即訶;命來屏處,一一誨示云:『此一方住處,共大德有之...【攝受】 p1457 瑜伽三十七卷二十三頁云:攝受者:謂無染心,以親教師及軌範師道理方便,無有顛倒,與作依止。又卽...謂出恩愛之家而進入菩提之道。心地觀經卷四(大三·三○七上):「發菩提心,舍離父母,出家入道。」遺教經論(大二...大焦熱,梵名 Pratāpana,巴利名 Patāpana。又作大熱炙地獄、極熱地獄、釜煮地獄。為八熱地獄之一。以焦熱極劇,...禪林用語。瞎,謂盲目;屢,通「婁」,謂愚昧;生,指人。原指目盲愚癡之人,引喻為對法無見識者。又作瞎驢、瞎漢、...(流派)心識之一分說。即起認識作用之時。唯起於自體分。至於見分相分,乃自無始以來妄執之熏習,與能緣所緣相似,...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...禪堂裡是講心地法門,沒有什麼好講的,扯來扯去是消磨時光,悟道就在一剎那,一下子就開悟了,扯這麼多幹嘛?扯來扯...第一重:以有為俗諦,以空為真諦。 第二重:說空說有皆是俗諦,非空非有為第一義諦。 第三重:空有為二,非空非有為...問: 初發心學佛,需要善知識引導,善知識的標準是什麼?我們怎樣辨別真偽? 大安法師答: 這個問題確實是一個帶有...1.學會沉默 有時候,你被人誤解,你不想爭辯,所以選擇沉默。本來就不是所有的人都得了解你,因此你認為不必對全世...一個苦惱的雜貨商來找禪師,向禪師訴苦道,最近他的店的對面開了一家很大的連鎖店,將會搶走他的客人,搞不好會迫使...佛陀在詮釋逼迫的時候,他是分成三個次第來詮釋。就是應該怎麼來修這個逼迫性呢?首先佛陀指示逼迫的相狀,叫示相轉...問: 善導大師的弘願門是怎麼回事? 大安法師答: 善導大師是中國淨土宗第二代祖師,他在《觀經四帖疏》玄義分中,...不得罪人是不可能的,佛陀這樣的聖者也有敵人。 活著,就不要太在意別人的批評,因為,你再用心、慈悲,也無法盡如...
褒親有瑞禪師
【五燈會元】
東京褒親旌德院有瑞佛海禪師,興化軍陳氏子。初參黃龍南禪師。龍問:「汝為人事來,為佛法來?」師曰:「為佛法來。」龍曰:「若為佛法來,即今便分付。」遂打一拂子,師曰:「和尚也不得惱亂人。」龍即器之。後依照覺,深悟玄奧。上堂:「有佛世界,以一塵一毛而作佛事,令見一法者而具足一切法,故權為架閣。有佛化內以忘言寂默為大佛事,使其學者離一切相,即名諸佛,故好與三下火抄。有佛土中以黃花翠竹而為佛事,令睹相者見色即空,故且付與彌勒。有佛寶剎以法空為座而示佛事,俾其行人不著佛求,故勘破了勾下。有佛道場以四事供養而成佛事,使知足者斷異念,故可與下載。有佛妙域以一切語言三昧作其佛事,令隨機入者不舍動靜,故為渠裝載大眾。且道於中還有優劣也無?」良久曰:「到者須知是作家。參!」
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【三十三天】 p0193 佛地經論五卷十八頁云:三十三天、謂此山頂四面各有八大天王,帝釋居中,故有此數。 二解 俱舍...