佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
天台宗總賅一切萬有諸法之用語。又稱三千、三千世間。三千乃為彰顯天台圓教諸法本來一多相即、圓融互具、無增無減之...【五識緣境】 五識緣境,各不相同,眼識所緣者為色境,耳識所緣者為聲境,鼻識所緣者為香境,舌識所緣者為味境,身...(天部)火天之眷屬。位於胎藏界外金剛部院之東南角,為白肉色,右持荷葉,上有未敷蓮,左持半開蓮,坐於筵。...【掉心及不掉心】 p1016 俱舍論二十六卷六頁云:掉心者:謂染心。掉舉相應故。不掉心者:謂善心。能治彼故。不靜靜...(明王)Ucchuṣma,烏芻沙摩,譯曰不淨金剛,又云觸金剛。此明王為不動明王所化現,調伏一切之不淨鬼者,故於東司...(物名)印度風俗男女多以花結貫飾首或身,謂之俱蘇摩摩羅Kusumamālā,因而以為莊嚴佛前之具。大日經入漫荼羅具緣...梵語 deva-dāru。又作樒、木蜜、木榓、密香、沒香。俗稱梻。屬沉香類。學名 Pinus devadāru,或 Avaria longif...梵語 ?raddhānusārin。十八有學之一,二十七賢聖之一。為「隨法行」之對稱。指聲聞乘「見道」之鈍根聖者。又作信...為大集經所說五種堅固之一。佛陀入滅後第二個五百年間為禪定堅固時期,於此期間,諸比丘修禪定得住堅固。大集經卷五...(佛名)Krakucchanda,又作俱留孫佛,鳩樓孫佛,拘留秦,迦羅鳩餐陀,迦羅鳩村馱,羯洛迦孫馱,羯羅迦寸地,羯句忖...(喻)世間一切事物,無常迅速。...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...不是說很舒服、很容易的就把自己所幹的事情幹好,就是學一個木工、瓦工也不容易呀!我們是出家人,是修行人,別說是...問: 我一直在家念佛,也沒有什麼成績,據說有人念佛能念到根塵脫落,是什麼樣子?什麼是進入大光明境?聽說很多人...有一天,唐朝的高僧一行禪師遇到了三刀和尚,告訴他說:我看你一身好像火噴,頭部好像瀝血,這是頭與身軀的災戾之氣...那麼下面就是能除罪否疑。那有人問:臨終的時候以猛利的心念佛能除八十億劫生死重罪,那麼平時至誠心稱念名號也能除...一、緒論 眾生因無明煩惱的迷惑而有六道輪迴之業報,如何徑出輪迴而趨佛果,是每一個佛教徒需要迫切承辦的問題。佛...八關齋戒是佛陀為了使在家信眾有機會學習出家生活,藉以長養出世善根,種植出世正因,而特別開設的方便法門。所以,...問: 現在很多居士為亡者助念,有時候看見亡者坐蓮花升天,或生到極樂國土,怎樣確定亡者生到哪裡? 慧律法師答: ...佛法者,心法也。此之心法,乃生,佛,凡,聖各所同具。生則全體迷背,雖有若無。佛則徹悟徹證,親得受用。又復興大...
金陵俞道婆
【五燈會元】
俞道婆,金陵人也。市油糍為業。常隨眾參問琅邪,邪以臨濟無位真人話示之。一日,聞丐者唱蓮華樂云:「不因柳毅傳書信,何緣得到洞庭湖?」忽大悟,以糍盤投地。夫傍睨曰:「你顛邪?」婆掌曰:「非汝境界。」往見琅邪,邪望之,知其造詣。問:「那個是無位真人?」婆應聲曰:「有一無位人,六臂三頭努力嗔。一擘華山分兩路,萬年流水不知春。」由是聲名藹著。凡有僧至,則曰:「兒,兒。」僧擬議,即掩門。佛燈珣禪師往勘之,婆見如前所問。珣曰:「爺在甚麼處?」婆轉身拜露柱。珣即踏倒曰:「將謂有多少奇特?」便出。婆蹶起曰:「兒兒來,惜你則個。」珣竟不顧。安首座至,婆問:「甚處來?」安曰:「德山。」婆曰:「德山泰乃老婆兒子。」安曰:「婆是甚人兒子?」婆曰:「被上座一問,直得立地放尿。」婆嘗頌馬祖不安因緣曰:「日面月面,虛空閃電。雖然截斷天下衲僧舌頭,分明只道得一半。」
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【無見】 p1043 瑜伽八十四卷二十頁云:無見者:於現見現前。 二解 雜集論三卷七頁云:云何無見?幾是無見?為何義...