佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【譽】 p1463 集異門論十八卷八頁云:云何名譽?答:諸有隱背不現在前稱讚嘆美,亦復揄揚;言彼信戒聞舍慧等、悉皆...(名數)一本尊黃色,故住於地輪曼荼羅,其形方名為金輪。二本尊白色,故住於水輪曼荼羅,其形圓,名為水輪。三本尊...(Emanuel Edouard Chavannes, 1865~1918)法國之東方學者。一八八九年住北京公使館,從事學術調查。後歸國,一八...(術語)歸依於法而信服之之念也。法華經法師品曰:如是等類,咸於佛前,聞妙法華經一偈一句,乃至一念隨喜者,我皆...(名數)一不舍正法戒,如來一切之聖教皆當修行。二不舍離菩提心戒,菩提心為菩薩萬行之幢旗,若喪失之則萬行將依何...謂出家之人須清淨己德,以作為世間之福田。蓋世人若供養僧眾可得大福德,故稱僧眾為福田。諸德福田經即列舉作為「福...(人名)嗣馬祖。有好雪片片不落別處之機語。見碧岩四十二則。...亦名:請淨主法 子題:展轉淨主請法、衣藥缽展轉淨施主、真實淨主請法、衣藥缽真實淨施主、錢寶淨主請法 行事鈔·二...(雜語)無智慧之光也。南山戒疏二上曰:言黑闇心者,謂癡心也。止觀五上曰:此黑闇人,豈可論道。讚阿彌陀佛偈曰:...【二種略義及二種廣義】 p0043 瑜伽八十一卷一頁云:復次說不了義經故,說了義經故。復次有二種略義。一者、名...(術語)真如實相等之圓理曰理密。印契禁咒等之三密曰事密。而法華為理密之秘密教,大日金剛等之諸經,為事理俱密之...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...人們都知道殺業非常可怕,卻不知道邪淫更加可怕;人們都以為殺業所得之業報最為殘酷,卻不知邪淫的業報更為淒慘。人...道證法師最後的遺言: 我現在要講的話很重要,妳要記住!我現在是用盡全身的力氣講這些話,念佛的心態很重要,妳知...我有個朋友月入3萬元新台幣,可是他過的是五星級的生活。他不在乎每個月多繳一堆利息給銀行作為循環利息,也要分期...失火了!失火了! 盛大的狂歡酒宴中, 全村人從迷醉中回頭一望,朦朦朧朧的視線內,處處火海猛焰;四下張望,鬆軟的...我曾經在電視上看奧運轉播,在一場游泳比賽裡,有位俄國選手是世界紀錄的保持者,在他的隔壁泳道是位日本選手。抵達...阿難尊者是佛的堂弟,佛成道那一天阿難才出世。阿難跟佛出家後,一直做佛的侍者,阿難跟佛,跟我們確實有著太深的因...修學律宗的有源請教大珠慧海禪師說:和尚修道,有沒有秘密用功的法門? 大珠:有! 有源:如何秘密用功? 大珠:肚...問: 在家修行沒有受過居士戒,如精進念佛能否往生西方極樂世界?請法師開示受居士戒的重要性。 大安法師答: 就往...
龍翔士圭禪師
【五燈會元】
溫州龍翔竹庵士圭禪師,成都史氏子。初依大慈宗雅,心醉楞嚴。逾五秋,南遊謁諸尊宿。始登龍門,即以平時所得白佛眼。眼曰:「汝解心已極,但欠著力開眼耳。」遂俾職堂司。一日侍立次,問云:「絕對待時如何?」眼曰:「如汝僧堂中白椎相似。」師罔措。眼至晚抵堂司,師理前話。眼曰:「閑言語。」師於言下大悟。政和末,出世和之天寧,婁遷名剎。紹興間奉詔,開山雁蕩能仁。時真歇居江心,聞師至,恐緣法未熟,特過江迎歸方丈。大展九拜,以誘溫人,由是翕然歸敬。未視篆,其徒懼行規法,深夜放火,鞠為瓦礫之墟。師竟就樹縛屋,陞座示眾云:「愛閑不打鼓山鼓,投老來看雁蕩山。傑閣危樓渾不見,溪邊茆屋兩三間。還有共相出手者麼?」喝一喝,下座。聽法檀施,並力營建,未幾復成寶坊,次補江心。上堂曰:「萬年一念,一念萬年。和衣泥裡輥,洗腳上床眠。歷劫來事,只在如今。大海波濤湧,小人方寸深。」拈起拄杖曰:「汝等諸人,未得個入頭,須得個入頭。既得個入頭,須有出身一路始得。大眾,且作麼生是出身一路?」良久曰:「雪壓難摧澗底松,風吹不動天邊月。」卓拄杖,下座。上堂:「萬機不到,眼見色,耳聞聲。一句當堂,頭戴天,腳踏地。你諸人只知今日是五月初一,殊不知金烏半夜忙忙去,玉兔天明上海東。」以拂子擊禪床,下座。上堂:「明明無悟,有法即迷。諸人向這裡立不得,諸人向這裡住不得。若立則危,若住則瞎。直須意不停玄,句不停意,用不停機。此三者既明,一切處不須管帶,自然現前,不須照顧,自然明白。雖然如是,更須知有向上事。久雨不晴。咄!」上堂:「一葉落,天下秋,欲窮千里目,更上一層樓。一塵起,大地收,嘉州打大像,陝府灌鐵牛。明眼漢合作麼生?」良久曰:「久旱簷頭句,橋流水不流。」卓拄杖,下座。上堂:「見見之時,見非是見。見猶離見,見不能及。落華有意隨流水,流水無情戀落華。諸可還者,自然非汝。不汝還者,非汝而誰?長恨春歸無覓處,不知轉入此中來。」喝一喝曰:「三十年後,莫道能仁教壞人家男女。」上堂,僧問:「如何是祖師西來意?」師曰:「東家點燈,西家暗坐。」曰:「未審意旨如何?」師曰:「馬便搭鞍,驢便推磨。」僧禮拜。師曰:「靈利衲僧,只消一個。」遂曰:「馬搭鞍,驢推磨。靈利衲僧,只消一個。縱使東家明點燈,未必西家暗中坐。西來意旨問如何,多口阿師自招禍。」僧問:「如何是第一義?」師曰:「你問底是第二義。」問:「狗子還有佛性也無?趙州道無,意旨如何?」師曰:「一度著蛇咬,怕見斷井索。」問:「燕子深談實相,善說法要,此理如何?」師曰:「不及雁銜蘆。」問:「如何是佛?」師曰:「華陽洞口石烏龜。」問:「魯祖面壁,意旨如何?」師曰:「金木水火土,羅[目*侯]計都星。」問:「有句無句,如藤倚樹時如何?」師曰:「作賊人心虛。」曰:「國師三喚侍者,又作麼生?」師曰:「打鼓弄猢猻,鼓破猢猻走。」丙寅七月十八日,召法屬、長老、宗范付後事。次日沐浴,聲鐘集眾。就座,泊然而逝。荼毗日,送者均獲設利。奉靈骨塔於鼓山。
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二種解脫法之一。斷除惑業,稱為子斷;斷離生死束縳之苦果,即稱為果斷。有餘涅槃之阿羅漢斷除子縛而未斷除果縛。北...