佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
簡稱五分香,即戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。這是以香來譬喻五分法身。...(1197~1276)梵名 Madhva。為中世印度宗教改革家,印度教毗濕奴派系中之摩陀婆派開祖。生於南印度卡納拉(梵 Kā...亦名:如來衣量 行事鈔·隨戒釋相篇:「多論雲,佛量丈六,常人半之,衣廣長皆應半也。十誦雲,長佛九磔手;五祇二...繫縛的意思,是煩惱的別名,因煩惱能繫縛眾生的身心,使不能解脫,永淪生死。...【死生通】 p0618 雜集論十四卷三頁云:死生通者:謂依止靜慮,於觀有情死生差別威德具足中若定若慧。餘如前說...(譬喻)佛出世先說華嚴經,蒙大乘之機,譬如日出先照高山也。止觀一曰:華嚴曰:譬如日出先照高山,次照幽谷,次照...為華嚴宗所歸納之四種緣起思想。華嚴宗之教理系以「緣起」為主,而於所判立五教之中,除頓教外,分別各說一緣起,即...【他所哀愍】 p0487 瑜伽二十一卷六頁云:云何名為他所哀愍?他謂施主。彼於行者,起哀愍心,惠施隨順淨命資具。所...即次第三觀與一心三觀。前者亦稱別相三觀,乃別教之觀法;後者亦稱不次第三觀,為圓教之觀法。[摩訶止觀卷三、卷五...又作見著二法、愛見二行。愛與見之併稱。即對事、對理所起之煩惱。分別言之,愛系屬情意上之煩惱,由於執著事事物物...梵名 Tamālapatra-pratyeka-buddha。音譯作多摩羅跛怛囉缽囉底曳計母馱。又作多摩羅跋香辟支佛、多摩羅葉緣佛。意...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 姚秦三藏鳩摩羅什譯 佛國品第一 如是我聞: 一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...修福不修慧,象身披纓絡;修慧不修福,羅漢應供薄 從前,洛安師當溈山的首座、溈山的當家,他後來跑出來了。後來我...這個實有到底是什麼實有呢?上個月有一批居士到東林寺去參學,跟我交流的時候也問一個問題:佛說一切法皆空。既然一...如果您家中有供奉地藏菩薩的聖像或畫像,並且常虔誠的禮拜供養,則所有的土地善神、龍天護法、天神等眾都會護持您的...清末,世風日下,國家無暇提倡,僧眾類多懈於修持,以致無正知見者,各懷驅僧奪產之念。然以世亂日亟,有心人各群起...恐懼感的來源 人往往因為沒有清楚認識自己而不能相信自己。對自己的能力、智慧、優缺點了解不夠充分,經常不是自己...諸位!你要知道,你臨終要能夠不隨境轉,你 平常就要訓練自己不隨境轉。 不可能說你平常沒有這種功能,臨終突然間出...澤庵宗彭禪師是日本江戶初期臨濟宗大德寺派的高僧,精通詩歌、俳句、茶道,為東海寺之開山祖師。 某天,有個商人拿...龍樹菩薩《中觀論》有一個偈頌:因緣所生法,我說即是空;亦名為假名,亦名中道義。空怎麼去理解呢?就是因緣所生法...
西禪守淨禪師
【五燈會元】
福州西禪此庵守淨禪師,上堂:「談玄說妙,撒屎撒尿。行棒行喝,將鹽止渴。立主立賓,華擘宗乘。設或總不恁麼,又是鬼窟裡坐。到這裡,山僧已是打退堂鼓。且道諸人,尋常心憤憤,口悱悱,合作麼生?莫將閑學解,埋沒祖師心。」上堂:「若也單明自己,不悟目前,此人有眼無足。若也只悟目前,不明自己,此人有足無眼。直得眼足相資,如車二輪,如鳥二翼,正好勘過了打。」上堂:「九夏炎炎大熱,木人汗流不輟。夜來一雨便涼,莫道山僧不說。」以拂子擊禪床,下座。上堂:「若欲正提綱,直須大地荒。欲來沖雪刃,未免露鋒鋩。當恁麼時,釋迦老子出頭不得即不問,你諸人只如馬鐙裡藏身,又作麼生話會?」上堂:「道是常道,心是常心。汝等諸人,聞山僧恁麼道,便道我會也。大盡三十日,小盡二十九。頭上是天,腳下是地。耳裡聞聲,鼻裡出氣。忽若四大海水在汝頭上,毒蛇穿你眼睛,蝦蟆入你鼻孔,又作麼生?」上堂:「文殊普賢談理事,臨濟德山行棒喝。東禪一覺到天明,偏愛風從涼處發。咄!」上堂:「善鬥者不顧其首,善戰者必獲其功。其功既獲,坐致太平。太平既致,高枕無憂。罷拈三尺劍,休弄一張弓。歸馬於華山之陽,放牛於桃林之野。風以時而雨以時,漁父歌而樵人舞。雖然如是,堯舜之君,猶有化在。爭似乾坤收不得,堯舜不知名,渾家不管興亡事,偏愛和雲佔洞庭。」上堂:「閉卻口,時時說。截卻舌,無間歇。無間歇,最奇絕。最奇絕,眼中屑。既是奇絕,為甚麼卻成眼中屑?了了了時無可了,玄玄玄處亦須呵。」上堂:「佛祖頂[寧*頁]上,有潑天大路。未透生死關,如何敢進步?不進步,大千沒遮護。一句絕言詮,那吒擎鐵柱。」開堂,拈香罷,就座。南堂和尚白槌曰:「法筵龍象眾,當觀第一義。」師隨聲便喝曰:「此是第幾義?久參先德,已辨來端。後學有疑,不妨請問。」僧問;「阿難問迦葉,世尊傳金襴外,別傳何物?迦葉喚阿難,阿難應諾。未審此意如何?」師曰:「切忌動著。」曰:「只如迦葉道『倒卻門前剎竿著』,又作麼生?」師曰:「石牛橫古路。」曰:「只如和尚於佛日處,還有這個消息也無?」師曰:「無這個消息。」曰:「爭奈定光金地遙招手,智者江陵暗點頭。」師曰:「莫將庭際柏,輕比路傍蒿。」僧禮拜,師乃曰:「定光金地遙招手,智者江陵暗點頭。已是白雲千萬里,那堪於此未知休。設或於此便休去,一場狼藉不少,還有檢點得出者麼?如無,山僧今日失利!」僧問:「佛佛授手,祖祖相傳。未審傳個甚麼?」師曰:「速禮三拜。」問:「不施寸刃,請師相見。」師曰:「逢強即弱。」曰:「何得埋兵掉鬥。」師曰:「只為闍黎寸刃不施。」曰:「未審向上還有事也無?」師曰:「有。」曰:「如何是向上事?」師曰:「敗將不斬。」問:「古佛堂前,甚麼人先到?」師曰:「無眼村翁。」曰:「未審如何趣向?」師曰:「楖栗橫擔。」
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(一)全一卷。後秦僧肇(374~414)撰。收於大正藏第四十五冊。內容闡說法性真如之體用等,分為廣照空有品、離微體淨...