佛弟子文庫 > 翻譯名義集 > 正文
(雜語)薄拘羅經曰:我於此正法律中學道以來八十年,未曾憶畜沙彌,未曾憶為白衣說法,乃至四旬頌亦不為說。分別功...(公案)又曰玄沙接物利生。玄沙師備,假盲聾啞三種病人之濟度,示無為五官機能轉於塵裡者,宜別開發真佛智見,有心...為密教阿闍梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中,列於遍知院之菩薩。其形像為頂戴寶冠,身著羯磨衣,二手上仰置於臍前,手持蓮...(名數)八大地獄也。奈落者,地獄之梵語。...【誰能現觀】 p1340 顯揚十六卷十六頁云:復次誰能現觀?頌曰:未離欲倍離,及已離欲者。獨一證正覺,最勝我所生。...(術語)天台謂三藏教。彼教精究五蘊十二處十八界等事相之法門,而理唯為偏真之空理,究理最為淺薄,故貶之為界內事...【異】 p1112 成唯識論二卷一頁云:住別前後,復立異名。又云:異表此法非凝然。此依剎那四相釋。又云:卽此相續轉...【已得意補特伽羅】 p0229 瑜伽九十卷十一頁云:已得意者:復有二種。一、已見諦。已得有學心解脫意。二、阿羅漢。...舊譯作「總相」,新譯作「有」。為勝論學派所說六句義之第四句義。百論疏卷上之中(大四二·二四六下):「四者三摩...(儀式)比丘懺悔罪時行五種之方式。著袈裟,袒右肩。右膝著地。合掌。禮大比丘足。說所犯之罪名。...指輪迴於生死海之此岸,而涅槃則為生死海之彼岸。增一阿含經卷三十九(大二·七六一下):「梵志不明曉,猶涉生死岸...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 姚秦三藏鳩摩羅什譯 佛國品第一 如是我聞: 一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...我們的人生,只有一句話就可以說完了來無所從,去無所止。人生沒有開始,也沒有結果。 你說你哪有開始?我們了解人...一般將奪取生命的惡鬼神稱為魔,佛教將魔的意義延伸,凡是一切能殺害我們的慧命,不論是來自外界的障礙,或是由自己...佛陀在楞嚴經中跟末法眾生說:假設修行人不斷大妄語,雖然他廣修禪定、智慧,乃至於修種種的福德,就好像一個人去刻...問: 十歲左右的兒童念誦什麼經咒比較對機?弟子希望孩子能夠開智慧,將來學佛求解脫。 慧律法師答: 十歲的小孩子...問: 助念不學佛的人,他能往生麼? 大安法師答: 在給不學佛的人助念時,一定要給他介紹淨土法門,給他講極樂世界...一、度化屠戶 放下屠刀,立地成佛這句話婦孺皆知,但多數人可能不知道,在唐朝的長安城中就曾真實地發生了這樣的一...得生彼國,有五因緣不退。云何為五。 一者,阿彌陀佛大悲願力攝持,故得不退。 二者,佛光常照,故菩提心常增進不退...我們為什麼一直生死不得自在,六道輪迴,受諸眾苦?因為我們一直在夢中,不得醒來。菩薩為什麼是菩薩?因為菩薩知道...
般剌蜜帝
【翻譯名義集】
【般剌蜜帝】唐云極量。中印度人。懷道觀方,隨緣濟度,展轉游化,達我支那。乃於廣州制旨道場,譯首楞嚴。自漢至唐,翻譯儒釋,總有二百九十二人,今略編集。現行經人,苟欲具知,當披新舊譯經圖紀。
上篇:達摩流支 | 下篇:釋迦彌多羅 |
日本佛教用語。指東、西、南、北、上、下六方之大眾。系寬弘三年(1006)至天文年間(1532~1555),屬奈良興福寺「...