【十六種觸】 p0116

瑜伽五十三卷十八頁云：生者：謂一切受，十六觸所生。何等十六？謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸、有對觸、增語觸、順樂受觸、順苦受觸、順不苦不樂受觸、愛觸、恚觸、明觸、無明觸、非明非無明觸。

二解俱舍論十卷四頁云：然對法者，說有別觸；即前六觸，複合為二。頌曰：五相應有對，第六俱增語。論曰：眼等五觸，說名有對。以有對根，為所依故。第六意觸，說名增語。所以然者？增語謂名。名是意觸所緣長境，故偏就此，名增語觸。如說眼識但能了青，不了是青。意識了青，亦了是青。故名為長。故有對觸，名從所依；增語觸名，就所緣立。有說：意識，語為增上，方於境轉。五識不然。是故意識，獨名增語。與此相應，名增語觸。故有對觸，名從所依；增語觸名，就相應立。即前六觸，隨別相應，復成八種。頌曰：明無明非二，無漏染污餘，愛恚二相應，樂等順三受。論曰：明無明等，相應成三。一、明觸，二、無明觸，三、非明非無明觸。此三如次，應知即是無漏、染污、餘相應觸。餘、謂無漏及染污餘。即有漏善，無覆無記。無明觸中，一分數起。依彼復立愛恚二觸。愛恚隨眠，共相應故。總攝一切，復成三觸。一順樂受觸，二順苦受觸，三順不苦不樂受觸。此三能引樂等受故；或是樂等受所領故；或能為受行相依故；名為順受。如何觸為受所領行相？依行相極似觸，依觸而生故。如是合成十六種觸。